(সা.) বলেছেন: "যখন আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে তোমাদের সাধ্যমতো পালন করো।" আর এই নারী কেবল এতটুকুই করতে সক্ষম। সালাত (নামাজ) তাওয়াফের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। যদি কোনো মুসল্লি এর শর্তাবলি—যেমন পবিত্রতা (তাহারাত), সতর ঢাকা (সাতরুল আওরাহ) অথবা কিবলামুখী হওয়া (ইসতিক্ববালুল কিবলা)—পালনে অক্ষম হয়, তবে সে তার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করবে। সুতরাং তাওয়াফ এর ক্ষেত্রে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য।

যদি কোনো নারী ইসতিহাযাগ্রস্ত (মুসতাহাযা) হয় এবং রক্তের নাপাকির (নাজাসাত) সাথে ছাড়া তার পক্ষে তাওয়াফ করা সম্ভব না হয়, তবে সে এই অবস্থাতেই সালাত আদায় করবে এবং তাওয়াফ করবে—যদি সে উযু করে, পবিত্রতা অর্জন করে এবং তার সাধ্যমতো যা করণীয় তা করে থাকে, তবে এটি মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাকুল মুসলিমীন) বৈধ।

আর ঋতুমতী নারীর (হায়িয) জন্য উচিত হলো, যখন সে তাওয়াফ করবে, তখন সে যেন গোসল করে এবং (রক্তপাত রোধে) বাঁধন ব্যবহার করে (তাস্তাসফির বা তাসতাহফিজ), যেমনটি সে ইহরামের সময় করে থাকে।

আর নবী (সা.) ঋতুমতী নারীর উপর থেকে বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফুল ওয়াদা) রহিত করেছেন। এবং তিনি (সা.) প্রয়োজনবশত (হাজত) পানি পান করানোর দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিগণ (আহলুস সিক্বায়াহ) এবং রাখালদের (রু‘আত) উপর থেকে মিনায় রাত্রিযাপন (আল-মাবীতু বি-মিনা) রহিত করেছেন। আর তিনি তাদের উপর কোনো দম (পশু কুরবানি) ওয়াজিব করেননি, কারণ তারা এই ক্ষেত্রে ওজরপ্রাপ্ত (মা'যূরূন), যা অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি অসুস্থতা বা অনুরূপ কোনো কারণে নিজে কংকর নিক্ষেপ (রমি) করতে অক্ষম, সে তার পক্ষ থেকে কংকর নিক্ষেপের জন্য কাউকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করবে (ইসতিনাবাত), এবং তার উপর কোনো কিছু (কাফফারা) আবশ্যক হবে না। আর যে ব্যক্তি অক্ষমতার কারণে ওয়াজিব ত্যাগ করে, সে তার মতো নয় যে অন্য কোনো কারণে তা ত্যাগ করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।