সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি হায়েযগ্রস্ত নারীর উপর থেকে তাওয়াফে বিদা' (বিদায়ী তাওয়াফ)-এর বাধ্যবাধকতা রহিত করেছেন। আর যে ব্যক্তি বলে যে, পবিত্রতা (তাহারাত) তাওয়াফের মধ্যে ফরয এবং এর জন্য একটি শর্ত, তার জন্য তাওয়াফে শর্ত হওয়া সালাতে শর্ত হওয়ার চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ নয়।

আর এটা সুবিদিত যে, সালাতের শর্তাবলী অক্ষমতার (আল-আজয) কারণে রহিত হয়ে যায়। অতএব, তাওয়াফের শর্তাবলী অক্ষমতার কারণে রহিত হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত ও যোগ্য। এই মাসআলাতে আমার কাছে এটাই সঠিক অভিমত হিসেবে প্রতিভাত হয়েছে। আর মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ্‌ ব্যতীত কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আযীম)।

যদি মানুষের অপরিহার্যতা (দরূরাহ) এবং জ্ঞান ও কর্মের ক্ষেত্রে তাদের এই মাসআলার প্রতি প্রয়োজন না থাকত, তবে আমি এই বিষয়ে কথা বলার কষ্ট স্বীকার করতাম না, যেহেতু আমি এতে আমার পূর্ববর্তী অন্য কারো বক্তব্য খুঁজে পাইনি। কেননা প্রয়োজনের মুহূর্তে ইজতিহাদ (স্বাধীন আইনগত গবেষণা) করা এমন একটি বিষয়, যার নির্দেশ আল্লাহ্‌ আমাদের দিয়েছেন।

আমি যা বলেছি তা যদি সঠিক (সাওয়াব) হয়, তবে তা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের বিধান (হুকুম)। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য (আলহামদুলিল্লাহ)। আর আমি যা বলেছি তা যদি ভুল (খাতা) হয়, তবে তা আমার এবং শয়তানের পক্ষ থেকে। আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল ভুল থেকে মুক্ত (বারী)। যদিও ভুলকারী (আল-মুখতি) ক্ষমাপ্রাপ্ত।

আর আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সর্বজ্ঞাত (আ'লাম)। আর সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য (আলহামদুলিল্লাহি ওয়াহদাহু)। আর আল্লাহ্‌ মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গের উপর পূর্ণ শান্তি ও দরূদ বর্ষণ করুন।