এবং তাঁকে—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক মহিলা সম্পর্কে যিনি তাওয়াফে ইফাদার পূর্বে ঋতুমতী হয়েছেন এবং হাজীরা প্রস্থান না করা পর্যন্ত পবিত্র হননি। আর পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তাদের (হাজীদের) পরে তার পক্ষে অবস্থান করা সম্ভব নয়। এই পরিস্থিতিতে, প্রয়োজনের (দারুরাত) কারণে, তার জন্য কি তাওয়াফ করা জায়েয হবে, নাকি হবে না? আর যদি তার জন্য তা জায়েয হয়, তাহলে কি তার উপর দম (পাপমোচনমূলক কুরবানী) ওয়াজিব হবে, নাকি হবে না? আর এর সাথে কি তার জন্য গোসল করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)? আর যদি মহিলাটি তার অভ্যাস থেকে জানে যে হাজীরা প্রস্থান না করা পর্যন্ত তিনি পবিত্র হবেন না এবং তাদের পরে তার পক্ষে অবস্থান করা সম্ভব নয়, তাহলে কি এই অবস্থায় তার উপর হজ্ব ওয়াজিব, নাকি ওয়াজিব নয়? আর যদি ওয়াজিব না হয়, তাহলে কি তার জন্য অগ্রিম তাওয়াফ করা মুস্তাহাব, নাকি মুস্তাহাব নয়? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। পবিত্রতা (তাহারাত)—তাওয়াফের শুদ্ধতার জন্য তা কি শর্ত?—এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত রয়েছে।

প্রথমটি হলো: তা (পবিত্রতা) একটি শর্ত। আর এটি হলো মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ-এর দুটি বর্ণনার মধ্যে একটির মাযহাব (মত)।

আর দ্বিতীয়টি হলো: তা শর্ত নয়। আর এটি হলো আবূ হানীফা এবং আহমাদ-এর অপর বর্ণনার মাযহাব (মত)।