এটি এমন একটি বিষয় যা ঋতুমতী (হায়িযগ্রস্ত) নারীর তাওয়াফ এবং ঋতুমতী নারীর সালাতের মধ্যে পার্থক্য নির্দেশ করে। কারণ তার তাওয়াফের প্রয়োজন রয়েছে, যা তার উপর জীবনে একবারের জন্য ফরয (বাধ্যতামূলক)। আর সে দীর্ঘ সফর কষ্ট করে অতিক্রম করেছে এবং উটগুলো তাদের ভার বহন করে এমন এক দেশে এসেছে, যেখানে মানুষ চরম কষ্টসাধ্যতা ব্যতীত পৌঁছাতে পারত না।

সুতরাং তাওয়াফের প্রতি তার এই প্রয়োজন, সালাতের প্রতি তার প্রয়োজনের তুলনায় কোথায়? সালাত এমন বিষয় যা থেকে সে হায়িযের (ঋতুস্রাবের) সময় মুক্ত থাকে, যা সে পবিত্রতার (তুহরের) সময় আদায় করে পুষিয়ে নিতে পারে।

পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ঋতুমতী নারীকে তার প্রয়োজনের কারণে কুরআন তিলাওয়াত (ক্বিরাআত) থেকে বারণ করা হয়নি, আর এই তাওয়াফের প্রতি তার প্রয়োজন আরও গুরুতর।

যদি কোনো বক্তা বলে: কুরআন সে ছোট অপবিত্রতা (হাদাসে আসগর) সহ তিলাওয়াত করতে পারে, কিন্তু তাওয়াফের জন্য পবিত্রতা (ত্বাহারাত) আবশ্যক। তাকে বলা হবে: এই বিষয়ে সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) উভয়ের মধ্যে সুপরিচিত মতানৈক্য (নিযা) বিদ্যমান। সুতরাং তাওয়াফের ক্ষেত্রে ছোট পবিত্রতা (ত্বাহারাত সুগরা) আবশ্যক হওয়ার পক্ষে তোমার অবশ্যই প্রমাণ (হুজ্জাহ) পেশ করতে হবে।

আর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যে, {বায়তুল্লাহর তাওয়াফ সালাত} একটি দুর্বল প্রমাণ (হুজ্জাহ দঈফা)। কারণ এর সর্বোচ্চ অর্থ হলো, এটি কিছু আহকামের (বিধানের) ক্ষেত্রে সালাতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কিন্তু যার সাদৃশ্য দেওয়া হয়েছে (মুশাব্বাহ), তা সব দিক থেকে যার সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হয়েছে (মুশাব্বাহ বিহী) তার মতো নয়।

বরং (নবীর) উদ্দেশ্য ছিল যে, এটি সালাতের মতো সেই নিষিদ্ধ বিষয়গুলো পরিহার করার ক্ষেত্রে যা সালাতের বাইরে হারাম নয় (কিন্তু সালাতের মধ্যে হারাম)। কিন্তু যা সালাত বাতিল করে—যেমন কথা বলা (কালাম), খাওয়া, পান করা এবং অতিরিক্ত আমল (কাজ)—এর কোনো কিছুই তাওয়াফকে বাতিলকারী নয়, যদিও তাওয়াফে তা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) যদি এর কোনো প্রয়োজন না থাকে। কারণ তা তার মূল উদ্দেশ্য থেকে মনোযোগ সরিয়ে দেয়, যেমন ক্বিরাআত, দুআ এবং যিকিরের সময় অনুরূপ কাজ মাকরুহ।

আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর অনুরূপ: {বান্দা সালাতের মধ্যে থাকে যতক্ষণ সে সালাতের অপেক্ষা করে।} এবং তাঁর এই বাণীর অনুরূপ: {যখন তোমাদের কেউ মসজিদের দিকে বের হয়, তখন সে যেন তার আঙ্গুলগুলো পরস্পরের সাথে না জড়ায়, কারণ সে সালাতের মধ্যে রয়েছে।}