কেউ তা বলেনি। আর সম্পূর্ণ হজকে সালাতের সাথে তুলনা করা যায় না, যা হলো দীনের খুঁটি (عمود الدين)। তাহলে এর কিছু কাজকে কীভাবে তার সাথে তুলনা করা হবে?

আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক মুসলমানের উপর জীবনে একবার হজ ফরয করেছেন এবং এর কোনো কাজ দু'বার আবশ্যক করেননি। বরং তিনি কেবল একটি তাওয়াফ এবং একটি উকুফ (অবস্থান) ফরয করেছেন। অনুরূপভাবে, ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে অধিক স্পষ্ট (أَنَصِّ الرِّوَايَتَيْنِ) মতানুসারে, মুতামাত্তি' (المُتَمَتِّع) হাজীর উপর একটি সা'ঈ ছাড়া অন্য কিছু আবশ্যক নয়—তা আরাফার দিনের (التَّعْرِيفِ) পূর্বে হোক বা তাওয়াফের পরে হোক।

এই কারণেই অধিকাংশ উলামা বলেছেন যে উমরাহ আবশ্যক নয় (لا تَجِبُ), যেমনটি ইমাম মালিক ও আবু হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব। আর এটি ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবে বর্ণিত দুটি মতের (الْقَوْلَيْنِ) মধ্যে একটি, এবং দলীলের (প্রমাণের) দিক থেকে এটিই অধিক সুস্পষ্ট (الْأَظْهَرُ).

কেননা আল্লাহ তাআলা কেবল বায়তুল্লাহর হজকেই আবশ্যক করেছেন, উমরাহকে আবশ্যক করেননি। তবে যে ব্যক্তি হজ ও উমরাহ শুরু করবে, তার জন্য তা সম্পন্ন করা (إتْمَامَ) আবশ্যক করেছেন। কারণ উমরাহ হলো 'ছোট হজ' (الحَجُّ الْأَصْغَرُ), তাই তা সম্পন্ন করা আবশ্যক, যেমন নফল (التَّطَوُّع) হজ সম্পন্ন করা আবশ্যক।

আর আল্লাহ তাআলা কেবল 'হজ' নামটিকে (مُسَمَّى الْحَجِّ) আবশ্যক করেছেন, তিনি 'বড় হজ' (أَكْبَرَ) ও 'ছোট হজ' (أَصْغَرَ)—এই দুই হজকে আবশ্যক করেননি। আর এই নাম (مُسَمَّى) অর্জিত হয় বড় হজের মাধ্যমে, যা সাধারণভাবে (عِنْدَ الْإِطْلَاقِ) 'হজ' নাম দ্বারা বোঝা যায়। সুতরাং এর বাইরে অন্য কিছু আবশ্যক নয়। উমরাহর কাজসমূহের মধ্যে হজের কাজসমূহের চেয়ে অতিরিক্ত কোনো পরিমাণ নেই। সুতরাং যদি উমরাহ আবশ্যক হতো, তবে একই কাজ দু'বার আবশ্যক হতো, আর এটি আল্লাহ হজে যা আবশ্যক করেছেন, তার বিপরীত।

এখানে উদ্দেশ্য হলো: হজ যখন জীবনে একবারের বেশি আবশ্যক নয়, তখন তাকে কীভাবে এমন কিছুর সাথে তুলনা করা যায় যা দিন ও রাতে পাঁচবার আবশ্যক?