হ্যাঁ, এই অর্থ থেকে উপকৃত হওয়া যায় যে, সে (হাজী) কেবল তার চলার সময় তালবিয়াহ পাঠ করবে, আরাফাহ ও মুযদালিফায় অবস্থানকালে এবং সেখানে রাত্রি যাপনের সময় নয়। আর এটি এমন একটি বিষয়, যাতে আহলুল হাদীস (হাদীস বিশারদগণ) মতভেদ করেছেন। কিন্তু আরাফাহ থেকে মুযদালিফাহ এবং মুযদালিফাহ থেকে মিনার দিকে চলার সময় তালবিয়াহ পাঠের ক্ষেত্রে: যারা সহীহ হাদীসসমূহ সংকলন করেছেন, তারা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন।

আর মানুষজন সেই শিকারের মাংস ভক্ষণ করার বিষয়ে মতভেদ করেছেন, যা কোনো হালাল (ইহরামবিহীন) ব্যক্তি শিকার করেছে এবং যবেহ করেছে—এই বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে:

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন: এটি হারাম। তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণী থেকে যা বুঝেছেন, তার অনুসরণ করেছেন: **{তোমাদের জন্য স্থলভাগের শিকার হারাম করা হলো, যতক্ষণ তোমরা ইহরাম অবস্থায় থাকো।}** [সূরা আল-মায়েদাহ ৫:৯৬]। এবং যা প্রমাণিত হয়েছে— **{নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে যে, যখন তাঁর কাছে শিকারের মাংস হাদিয়া হিসেবে পেশ করা হয়েছিল, তখন তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।}**

আর অন্য আরেক দল, যাদের মধ্যে আবূ হানীফাহও রয়েছেন, তারা বলেছেন: বরং এটি শর্তহীনভাবে (মুত্বলাকান) মুবাহ (বৈধ)। তারা আবূ কাতাদাহর হাদীসের ওপর আমল করেছেন— **{যখন তিনি বন্য গাধা শিকার করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার মাংস হাদিয়া হিসেবে পাঠালেন এবং তাঁকে জানালেন যে, তিনি তাঁর জন্য শিকার করেননি।}** যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে এসেছে।

আর তৃতীয় দলটি, যাদের মধ্যে ফুকাহাউল হাদীস (হাদীস বিশারদ ফকীহগণ) রয়েছেন, তারা বলেছেন: বরং এটি মুহরিমের জন্য মুবাহ (বৈধ), যদি না মুহরিম ব্যক্তি তার জন্য শিকার করে থাকে এবং তার জন্য যবেহ করে থাকে; হাদীসগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য (তাওফীক) বিধানের উদ্দেশ্যে। যেমন জাবির (রাঃ) বর্ণনা করেছেন— **{নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে, তিনি বলেছেন:}**