অথবা এর পরে হজের ইহরাম বেঁধেছে? যদি সে উভয় তাওয়াফের পূর্বে ইহরাম বেঁধে থাকে, তবে সে নিঃসন্দেহে 'ক্বারিণ' (ক্বিরানকারী)। আর যদি সে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং দুই পাহাড়ের (সাফা-মারওয়ার) সাঈ করার পরে হজের জন্য তালবিয়াহ পাঠ করে থাকে, অথচ সে তার ইহরাম থেকে হালাল হয়নি: তবে একে 'মুতামাত্তি' (তামাত্তুকারী) বলা হয়; কারণ সে হজের জন্য তালবিয়াহ পাঠ করার পূর্বে উমরাহ করেছে। আবার তাকে 'ক্বারিণ'ও বলা হয়, কারণ সে উমরাহ থেকে হালাল হওয়ার পূর্বেই হজের ইহরাম বেঁধেছে। এই কারণেই আমাদের কিছু সাথী (হাম্বলী ফকীহগণ) তাকে 'মুতামাত্তি' বলে এবং তাদের কেউ কেউ তাকে 'ক্বারিণ' বলে, আর কেউ কেউ তাকে উভয় নামেই ডাকে—আর এটিই অধিকতর সঠিক।

আর এটি হলো 'বিশেষ তামাত্তু' (আত-তামাত্তু আল-খাস) এর ক্ষেত্রে। কিন্তু 'সাধারণ তামাত্তু' (আত-তামাত্তু আল-আম্ম) এর ক্ষেত্রে, এটি নিঃসন্দেহে তাকে অন্তর্ভুক্ত করে।

এতদসত্ত্বেও, সঠিক হলো যা ইমাম আহমাদ নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাওয়াফের পূর্বেই হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন; তাঁর এই উক্তির কারণে: "লাব্বাইকা উমরাতান ওয়া হাজ্জান" (আমি উমরাহ ও হজের জন্য উপস্থিত)। যদিও সে উমরাহর ইহরাম বাঁধার সময় থেকেই (হজের ইহরামের সাথে যুক্ত ছিল), আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর সাথে মিলিয়ে: **{সুতরাং হজের মধ্যে তিন দিন রোযা}** [সূরা বাকারা: ১৯৬], কারণ উমরাহ হজের মধ্যে প্রবেশ করেছে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন।

আর যখন মুতামাত্তির উমরাহ তার হজেরই একটি অংশ, তখন চালিত কুরবানীর পশু (আল-হাদয়ুল মাসূক) জবাই করা হবে না, যতক্ষণ না সে তার 'তাফাথ' (পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা) সম্পন্ন করে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{অতঃপর তারা যেন তাদের অপরিচ্ছন্নতা দূর করে এবং তাদের মানত পূর্ণ করে}** [সূরা হাজ্জ: ২৯]। আর এটি চালিত কুরবানীর পশুর প্রতি ইঙ্গিত, কারণ এটি একটি মানত (নাযর)। এই কারণেই যদি তা তার নির্দিষ্ট স্থানে (মাহিল্ল) পৌঁছানোর পূর্বে দুর্বল বা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে যায়, তবে তাকে জবাই করা ওয়াজিব হবে; কারণ তাকে জবাই করা তখনই হয় যখন তা তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছায়। আর তা (কুরবানীর পশু) তখনই তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছায় যখন তার মালিক তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছায়; কারণ তা তার অনুগামী। আর তার মালিক তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছায় ইয়াওমুন নাহরের (কুরবানীর দিনের) দিন, কেননা এর পূর্বে সে সম্পূর্ণরূপে হালাল হতে পারে না; কারণ তার উপর হজ করা ওয়াজিব। এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি কেবল উমরাহ মুফরাদা (একক উমরাহ) করেছে, সে সম্পূর্ণরূপে হালাল হয়ে যায়।