এর মাধ্যমে (তা করা হয়), যেমন কুব্বা মসজিদ মদীনা থেকে যিয়ারত করা হয়। কিন্তু কারো জন্য সেখানে সফরের উদ্দেশ্যে যাওয়া বৈধ নয়, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও সফরের উদ্দেশ্যে ভ্রমণ করতে (شد الرحال) নিষেধ করেছেন।

আর তা এই কারণে যে, দ্বীন দুটি মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত: ১. আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা যাবে না, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। ২. তিনি যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা তাঁর ইবাদত করা যাবে না; আমরা বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) দ্বারা তাঁর ইবাদত করি না।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}

[অর্থ: সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে।]

এই কারণেই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর দু'আয় বলতেন: "হে আল্লাহ! আমার সকল আমলকে সৎ (সালেহ) করে দিন, আর তা আপনার চেহারার (সন্তুষ্টির) জন্য একনিষ্ঠ (খালেস) করে দিন এবং তাতে অন্য কারো জন্য সামান্যও কিছু রাখবেন না।"

আর ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রহ.) আল্লাহ তাআলার বাণী {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [অর্থ: তোমাদের মধ্যে কে কর্মে উত্তম, তা পরীক্ষা করার জন্য] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: তা হলো যা সবচেয়ে বেশি একনিষ্ঠ (আখলাস) এবং সবচেয়ে বেশি সঠিক (আসবাব)।

জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবূ আলী! সবচেয়ে একনিষ্ঠ ও সবচেয়ে সঠিক কী? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমল যখন একনিষ্ঠ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তখন তা কবুল হয় না। আর যখন তা সঠিক হয় কিন্তু একনিষ্ঠ না হয়, তখনও তা কবুল হয় না। যতক্ষণ না তা একনিষ্ঠ ও সঠিক হয়।

আর একনিষ্ঠ (খালেস) হলো— তা আল্লাহর জন্য হতে হবে। আর সঠিক (সাওয়াব) হলো— তা সুন্নাহর উপর হতে হবে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}

[অর্থ: নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?]

আর সকল ইবাদতের উদ্দেশ্য হলো, দ্বীন যেন সম্পূর্ণরূপে এককভাবে আল্লাহর জন্য হয়। সুতরাং আল্লাহই হলেন মা'বূদ (উপাস্য) এবং মাস'ঊল (যার কাছে চাওয়া হয়), যাকে ভয় করা হয়, যার কাছে আশা করা হয়, যার কাছে প্রার্থনা করা হয় এবং যার ইবাদত করা হয়। সুতরাং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে তাঁরই জন্য একনিষ্ঠ। আর আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁর কাছেই আত্মসমর্পণ করেছে। আর কুরআন এই বিষয়ে ভরপুর।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ}

[অর্থ: এই কিতাব পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।]