মসজিদে কুব্বায় আসা এবং সেখানে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব্ব। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি নিজ গৃহে পবিত্রতা অর্জন করে এবং উত্তমরূপে পবিত্রতা সম্পন্ন করে, অতঃপর মসজিদে কুব্বায় আসে—সেখানে সালাত আদায় ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য না রেখে—তার জন্য একটি উমরার সওয়াবের মতো হবে।} এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {মসজিদে কুব্বায় সালাত আদায় করা একটি উমরার সমতুল্য।} ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।

আর মসজিদে আকসার উদ্দেশ্যে সফর করা এবং সেখানে সালাত, দু'আ, যিকির, কিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত) ও ইতিকাফ করা মুস্তাহাব্ব—যে কোনো সময়, চাই তা হজ্জের বছর হোক বা তার পরে। আর সেখানে (মসজিদে আকসায়) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে (মসজিদে নববীতে) সাধারণ অন্যান্য মাসজিদসমূহে যা করা হয়, তার অতিরিক্ত কিছু করা যাবে না। এই মসজিদগুলোতে এমন কোনো বস্তু নেই যা স্পর্শ করা হবে, চুম্বন করা হবে বা যার তাওয়াফ করা হবে। এই সব কিছুই কেবল মসজিদে হারামের জন্য নির্দিষ্ট।

আর 'আস-সাখরাহ' (শিলাখণ্ড) যিয়ারত করা মুস্তাহাব্ব নয়। বরং মুস্তাহাব্ব হলো মসজিদে আকসার কিবলার দিকে অবস্থিত অংশে সালাত আদায় করা, যা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) মুসলিমদের জন্য নির্মাণ করেছিলেন।

আর কেউ যেন আরাফাত ব্যতীত অন্য কোথাও অবস্থান (উকূফ) করার উদ্দেশ্যে সফর না করে। মসজিদে আকসায় উকূফ করার উদ্দেশ্যেও সফর করা যাবে না, এবং কোনো নবী, মাশায়েখ বা অন্য কারো কবরের নিকট উকূফ করার উদ্দেশ্যেও সফর করা যাবে না। এটি মুসলিমদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে (নিষিদ্ধ)। বরং উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মত হলো, কোনো ব্যক্তিই কোনো কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করবে না। তবে শরীয়াহসম্মত যিয়ারতের মাধ্যমে কবরসমূহ যিয়ারত করা হবে—যে ব্যক্তি নিকটবর্তী থাকে বা যে পথ অতিক্রম করে যায় (সে যিয়ারত করতে পারে)।