أَحْرَمُوا بِالْحَجِّ.
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ وَيَتَضَلَّعَ مِنْهُ وَيَدْعُوَ عِنْدَ شُرْبِهِ بِمَا شَاءَ مِنْ الْأَدْعِيَةِ الشَّرْعِيَّةِ وَلَا يُسْتَحَبُّ الِاغْتِسَالُ مِنْهَا.
وَأَمَّا زِيَارَةُ الْمَسَاجِدِ الَّتِي بُنِيَتْ بِمَكَّةَ غَيْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ؛ كَالْمَسْجِدِ الَّذِي تَحْتَ الصَّفَا وَمَا فِي سَفْحِ أَبِي قبيس وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ الْمَسَاجِدِ الَّتِي بُنِيَتْ عَلَى آثَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ كَمَسْجِدِ الْمَوْلِدِ وَغَيْرِهِ فَلَيْسَ قَصْدُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مِنْ السُّنَّةِ وَلَا اسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَإِنَّمَا الْمَشْرُوعُ إتْيَانُ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ خَاصَّةً وَالْمَشَاعِرُ: عَرَفَةُ وَمُزْدَلِفَةُ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةُ وَكَذَلِكَ قَصْدُ الْجِبَالِ وَالْبِقَاعِ الَّتِي حَوْلَ مَكَّةَ غَيْرِ الْمَشَاعِرِ عَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ وَمِنَى مِثْلَ جَبَلِ حِرَاءَ وَالْجَبَلِ الَّذِي عِنْدَ مِنَى الَّذِي يُقَالُ إنَّهُ كَانَ فِيهِ قُبَّةُ الْفِدَاءِ وَنَحْوَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زِيَارَةُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بَلْ هُوَ بِدْعَةٌ وَكَذَلِكَ مَا يُوجَدُ فِي الطُّرُقَاتِ مِنْ الْمَسَاجِدِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى الْآثَارِ وَالْبِقَاعِ الَّتِي يُقَالُ إنَّهَا مِنْ الْآثَارِ لَمْ يَشْرَعْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زِيَارَةَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بِخُصُوصِهِ وَلَا زِيَارَةَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ.
وَدُخُولُ الْكَعْبَةِ لَيْسَ بِفَرْضِ وَلَا سُنَّةٍ مُؤَكَّدَةٍ بَلْ دُخُولُهَا حَسَنٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُدْخِلْهَا فِي الْحَجِّ وَلَا فِي الْعُمْرَةِ
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ وَيَتَضَلَّعَ مِنْهُ وَيَدْعُوَ عِنْدَ شُرْبِهِ بِمَا شَاءَ مِنْ الْأَدْعِيَةِ الشَّرْعِيَّةِ وَلَا يُسْتَحَبُّ الِاغْتِسَالُ مِنْهَا.
وَأَمَّا زِيَارَةُ الْمَسَاجِدِ الَّتِي بُنِيَتْ بِمَكَّةَ غَيْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ؛ كَالْمَسْجِدِ الَّذِي تَحْتَ الصَّفَا وَمَا فِي سَفْحِ أَبِي قبيس وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ الْمَسَاجِدِ الَّتِي بُنِيَتْ عَلَى آثَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ كَمَسْجِدِ الْمَوْلِدِ وَغَيْرِهِ فَلَيْسَ قَصْدُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مِنْ السُّنَّةِ وَلَا اسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَإِنَّمَا الْمَشْرُوعُ إتْيَانُ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ خَاصَّةً وَالْمَشَاعِرُ: عَرَفَةُ وَمُزْدَلِفَةُ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةُ وَكَذَلِكَ قَصْدُ الْجِبَالِ وَالْبِقَاعِ الَّتِي حَوْلَ مَكَّةَ غَيْرِ الْمَشَاعِرِ عَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ وَمِنَى مِثْلَ جَبَلِ حِرَاءَ وَالْجَبَلِ الَّذِي عِنْدَ مِنَى الَّذِي يُقَالُ إنَّهُ كَانَ فِيهِ قُبَّةُ الْفِدَاءِ وَنَحْوَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زِيَارَةُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بَلْ هُوَ بِدْعَةٌ وَكَذَلِكَ مَا يُوجَدُ فِي الطُّرُقَاتِ مِنْ الْمَسَاجِدِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى الْآثَارِ وَالْبِقَاعِ الَّتِي يُقَالُ إنَّهَا مِنْ الْآثَارِ لَمْ يَشْرَعْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زِيَارَةَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بِخُصُوصِهِ وَلَا زِيَارَةَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ.
وَدُخُولُ الْكَعْبَةِ لَيْسَ بِفَرْضِ وَلَا سُنَّةٍ مُؤَكَّدَةٍ بَلْ دُخُولُهَا حَسَنٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُدْخِلْهَا فِي الْحَجِّ وَلَا فِي الْعُمْرَةِ
তারা হজের ইহরাম বাঁধল।
আর মুস্তাহাব হলো যমযমের পানি পান করা এবং তা পেট ভরে পান করা (বা, তৃপ্তি সহকারে পান করা), এবং পান করার সময় শরীয়ত-সম্মত দু'আসমূহের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা দু'আ করা। আর তা (যমযমের পানি) দিয়ে গোসল করা মুস্তাহাব নয়।
আর মসজিদুল হারাম ব্যতীত মক্কাতে নির্মিত মসজিদসমূহের যিয়ারত; যেমন সাফা পর্বতের নিচে অবস্থিত মসজিদ এবং আবূ কুবাইস পর্বতের পাদদেশে অবস্থিত মসজিদ, এবং অনুরূপ অন্যান্য মসজিদ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের স্মৃতিচিহ্নের (আসার) উপর নির্মিত হয়েছে— যেমন মাসজিদুল মাওলিদ (জন্মস্থানের মসজিদ) ও অন্যান্য; এগুলোর কোনোটির উদ্দেশ্য করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়, আর ইমামগণের কেউই এটিকে মুস্তাহাব বলেননি। বরং শরীয়ত-সম্মত হলো কেবল মসজিদুল হারামে আসা এবং মাশা'ইর (পবিত্র স্থানসমূহ): আরাফা, মুযদালিফা, সাফা ও মারওয়াতে যাওয়া।
অনুরূপভাবে মক্কার আশেপাশে অবস্থিত পর্বত ও স্থানসমূহের উদ্দেশ্য করা, যা মাশা'ইর (আরাফা, মুযদালিফা ও মিনা) ব্যতীত অন্য স্থান— যেমন জাবালে হেরা (হেরা পর্বত) এবং মিনার নিকটবর্তী সেই পর্বত, যার সম্পর্কে বলা হয় যে সেখানে কুব্বাতুল ফিদা (মুক্তির গম্বুজ) ছিল, এবং অনুরূপ স্থানসমূহ— কারণ, এগুলোর কোনোটি যিয়ারত করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা বিদআত।
অনুরূপভাবে রাস্তাঘাটে পাওয়া যায় এমন মসজিদসমূহ যা স্মৃতিচিহ্নের (আসার) উপর নির্মিত হয়েছে এবং এমন স্থানসমূহ যা স্মৃতিচিহ্ন বলে কথিত হয়— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিশেষভাবে এগুলোর কোনোটি যিয়ারত করার বিধান দেননি, আর না এগুলোর কোনোটি যিয়ারত করার বিধান দিয়েছেন।
আর কা'বায় প্রবেশ করা ফরয নয়, আর না তা সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)। বরং তাতে প্রবেশ করা উত্তম (হাসান)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ বা উমরার সময় তাতে প্রবেশ করেননি।
আর মুস্তাহাব হলো যমযমের পানি পান করা এবং তা পেট ভরে পান করা (বা, তৃপ্তি সহকারে পান করা), এবং পান করার সময় শরীয়ত-সম্মত দু'আসমূহের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা দু'আ করা। আর তা (যমযমের পানি) দিয়ে গোসল করা মুস্তাহাব নয়।
আর মসজিদুল হারাম ব্যতীত মক্কাতে নির্মিত মসজিদসমূহের যিয়ারত; যেমন সাফা পর্বতের নিচে অবস্থিত মসজিদ এবং আবূ কুবাইস পর্বতের পাদদেশে অবস্থিত মসজিদ, এবং অনুরূপ অন্যান্য মসজিদ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের স্মৃতিচিহ্নের (আসার) উপর নির্মিত হয়েছে— যেমন মাসজিদুল মাওলিদ (জন্মস্থানের মসজিদ) ও অন্যান্য; এগুলোর কোনোটির উদ্দেশ্য করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়, আর ইমামগণের কেউই এটিকে মুস্তাহাব বলেননি। বরং শরীয়ত-সম্মত হলো কেবল মসজিদুল হারামে আসা এবং মাশা'ইর (পবিত্র স্থানসমূহ): আরাফা, মুযদালিফা, সাফা ও মারওয়াতে যাওয়া।
অনুরূপভাবে মক্কার আশেপাশে অবস্থিত পর্বত ও স্থানসমূহের উদ্দেশ্য করা, যা মাশা'ইর (আরাফা, মুযদালিফা ও মিনা) ব্যতীত অন্য স্থান— যেমন জাবালে হেরা (হেরা পর্বত) এবং মিনার নিকটবর্তী সেই পর্বত, যার সম্পর্কে বলা হয় যে সেখানে কুব্বাতুল ফিদা (মুক্তির গম্বুজ) ছিল, এবং অনুরূপ স্থানসমূহ— কারণ, এগুলোর কোনোটি যিয়ারত করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা বিদআত।
অনুরূপভাবে রাস্তাঘাটে পাওয়া যায় এমন মসজিদসমূহ যা স্মৃতিচিহ্নের (আসার) উপর নির্মিত হয়েছে এবং এমন স্থানসমূহ যা স্মৃতিচিহ্ন বলে কথিত হয়— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিশেষভাবে এগুলোর কোনোটি যিয়ারত করার বিধান দেননি, আর না এগুলোর কোনোটি যিয়ারত করার বিধান দিয়েছেন।
আর কা'বায় প্রবেশ করা ফরয নয়, আর না তা সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)। বরং তাতে প্রবেশ করা উত্তম (হাসান)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ বা উমরার সময় তাতে প্রবেশ করেননি।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 144)