আলেমগণের [মতামত]। আর যদি কোনো নারী ঋতুমতী অবস্থায় আগমন করে, তবে সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে না। তবে সে আরাফাতে অবস্থান করবে এবং তাওয়াফ ব্যতীত ঋতু অবস্থাতেই অন্যান্য সকল মানাসিক (হজ্জের কার্যাবলী) সম্পন্ন করবে। কেননা সে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে, যদি তার পক্ষে তা সম্ভব হয়। অতঃপর সে তাওয়াফ করবে। আর যদি সে তাওয়াফ করতে বাধ্য হয় এবং তাওয়াফ করে ফেলে, তবে আলেমগণের দুই মতের মধ্যে সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

যখন সে তাওয়াফ সম্পন্ন করবে, তখন তাওয়াফের জন্য দুই রাকাত সালাত আদায় করবে। আর যদি সে মাকামে ইবরাহীমের নিকট তা আদায় করে, তবে তা উত্তম। এবং এই দুই রাকাতে সূরাতুল ইখলাসদ্বয়— {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} (বলুন, হে কাফিরগণ) এবং {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (বলুন, তিনি আল্লাহ, এক)— পাঠ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

অতঃপর যখন সে এই সালাতদ্বয় আদায় করবে, তখন তার জন্য হাজারে আসওয়াদ চুম্বন/স্পর্শ করা মুস্তাহাব। এরপর সে সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী তাওয়াফের (সাঈয়ের) জন্য বের হবে। আর যদি সে তা (সাঈ) তাওয়াফে ইফাদার পরে বিলম্বিত করে, তবে তা জায়েয (বৈধ)।

কেননা হজ্জে তিনটি তাওয়াফ রয়েছে: (১) প্রবেশের সময়কার তাওয়াফ, যাকে তাওয়াফুল কুদূম (আগমনী তাওয়াফ), তাওয়াফুল দুখূল (প্রবেশের তাওয়াফ) এবং তাওয়াফুল উরূদ (উপস্থিতির তাওয়াফ) বলা হয়। আর দ্বিতীয় তাওয়াফ হলো: তা'রীফ (আরাফাতে অবস্থানের) পরে, যাকে তাওয়াফুল ইফাদাহ (প্রত্যাবর্তনমূলক তাওয়াফ) এবং তাওয়াফুয যিয়ারাহ (সাক্ষাৎমূলক তাওয়াফ) বলা হয়। আর এটি হলো ফরয তাওয়াফ, যা অপরিহার্য। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (এরপর তারা যেন তাদের অপরিচ্ছন্নতা দূর করে, তাদের মানত পূর্ণ করে এবং প্রাচীন গৃহের তাওয়াফ করে)। [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:২৯]

আর তৃতীয় তাওয়াফ হলো: যে মক্কা থেকে বের হতে চায় তার জন্য, আর এটি হলো তাওয়াফুল বিদা' (বিদায়ী তাওয়াফ)। আর যখন সে এর (এই তাওয়াফগুলোর) যেকোনো একটির পরপরই সাঈ করবে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। অতঃপর যখন সে সাঈয়ের জন্য বের হবে, তখন সে সাফা দরজা দিয়ে বের হবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাফা ও মারওয়ার উপরে আরোহণ করতেন, আর এই দুটি হলো... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।