সুতরাং, ইহাতে কোনো অসুবিধা নাই। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীনের যুগে এমন কেউ ছিলেন না যিনি উমরাহ করার জন্য মক্কা থেকে বের হতেন, কোনো ওজর (অসুবিধা) ব্যতীত, না রমজানে, আর না রমজান ছাড়া অন্য সময়ে। আর যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে হজ করেছিলেন, তাঁদের মধ্যে হজ করার পর মক্কা থেকে উমরাহ পালনকারী কেউ ছিলেন না, যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, শুধু আয়েশা (রা.) ব্যতীত। আর এটি খুলাফায়ে রাশিদীনেরও কর্ম ছিল না। আর সাহাবীদের মধ্যে যারা ইফরাদ (একক হজ) পছন্দ করতেন, তাঁরা কেবল পছন্দ করতেন যে, এক সফরে হজ করবে এবং অন্য সফরে উমরাহ করবে। আর তাঁরা এটা পছন্দ করতেন না যে, কেউ হজ করবে এবং এর পরপরই মক্কী উমরাহ (মক্কা থেকে বের হয়ে উমরাহ) করবে। বরং তারা কখনোই এটি করতেন না, তবে যদি তা কোনো বিরল ঘটনা হয়ে থাকে (সেটা ভিন্ন)।

আর সালাফগণ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন: সে কি মুতামাত্তি' (তামাত্তু হজকারী) হিসেবে গণ্য হবে যার উপর দম (কুরবানি/জরিমানা) আবশ্যক? নাকি নয়? আর এই উমরাহ কি তার জন্য উমরাতুল ইসলামের (ফরজ উমরাহ) পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? নাকি নয়?

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরতের পর চারটি উমরাহ করেছেন: উমরাতুল হুদায়বিয়াহ। তিনি হুদায়বিয়াহতে পৌঁছান। আর হুদায়বিয়াহ হলো তানঈমে অবস্থিত পাহাড়ের পেছনে, আয়েশার মাসজিদসমূহের কাছে, যা মক্কায় প্রবেশের সময় আপনার ডান দিকে পড়ে। অতঃপর মুশরিকরা তাঁকে বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দেয়। ফলে তিনি তাদের সাথে সন্ধি করেন, ইহরাম থেকে হালাল হন এবং ফিরে যান। আর উমরাতুল কাযিয়্যাহ, যা তিনি পরবর্তী বছর পালন করেন। আর উমরাতুল জি’ররানা। কেননা তিনি হুনাইনে মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন, আর হুনাইন হলো...।