আর এটি হলো ক্বিরান। কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সাহাবীদের বক্তব্যে এটি 'তামাত্তু'-এর নামের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি সে চায়, তবে সে কেবল হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধতে পারে, আর এটি হলো ইফরাদ।

পরিচ্ছেদ:

এর মধ্যে কোনটি উত্তম (আফযাল) সেই প্রসঙ্গে: এই বিষয়ে সঠিক গবেষণা (তাহক্বীক্ব) হলো যে, এটি হাজীর অবস্থার ভিন্নতার কারণে বিভিন্ন প্রকারের হয়। যদি সে উমরার জন্য একবার সফর করে এবং হজ্জের জন্য অন্য আরেকবার সফর করে, অথবা হজ্জের মাস আসার আগে মক্কায় সফর করে এবং উমরাহ করে সেখানে অবস্থান করে হজ্জ সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত, তবে এই ব্যক্তির জন্য ইফরাদ উত্তম—চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবা'আহ) ঐকমত্যে। আর হজ্জের মাস আসার আগে হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধা সুন্নাত (মাসনূন) নয়, বরং মাকরুহ। আর যদি সে তা করে, তবে সে কি উমরার মাধ্যমে ইহরামকারী হবে নাকি হজ্জের মাধ্যমে—এতে মতবিরোধ (নিযা') রয়েছে।

পক্ষান্তরে, যখন সে এমন কাজ করে যা অধিকাংশ মানুষ করে—আর তা হলো এক সফরে উমরাহ ও হজ্জকে একত্রিত করা এবং হজ্জের মাসসমূহে মক্কায় আগমন করা। আর সেগুলো হলো: শাওয়াল, যুল-ক্বা'দাহ এবং যুল-হিজ্জাহর দশ দিন। তবে এই ব্যক্তি যদি হাদী (কুরবানীর পশু) সাথে নিয়ে আসে, তবে তার জন্য ক্বিরান উত্তম (আফযাল)। আর যদি সে হাদী সাথে না আনে, তবে উমরার মাধ্যমে তার ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাওয়া উত্তম (আফযাল)। কারণ তা সুপ্রমাণিত (মুস্তাফীদ্বাহ) বর্ণনাসমূহ দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে, যার বিশুদ্ধতা নিয়ে আহলে (ইলম) মতভেদ করেননি।