{সুতরাং সে যেন তা করে। আর যে ব্যক্তি উমরার ইহরাম বাঁধতে চায়, সে যেন তা করে।} এর মাধ্যমে তিনি তাদের জন্য তিন প্রকারের (হজ্জের) বৈধতা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন। আর এতে হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ করার বৈধতার সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে।

আরও: যারা তাঁর সাথে তামাত্তুকারী হিসেবে হজ্জ করেছিলেন, তাদের হজ্জের মধ্যেই বৈধতার প্রমাণ ছিল। সুতরাং, শুধুমাত্র এর বৈধতা প্রমাণের জন্য তিনি তাঁর সাথে হজ্জকারী সকলকে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যেতে এবং সেটিকে তামাত্তু হিসেবে গণ্য করতে আদেশ দিতে পারেন না। আর তিনি তাদেরকে উত্তম (আফদাল) থেকে কম উত্তম (মাফদুল)-এর দিকেও স্থানান্তরিত করতে পারেন না। অতএব, এটা জানা গেল যে তিনি তাদেরকে কেবল উত্তমের দিকেই স্থানান্তরিত করেছিলেন।

আর এটি প্রমাণিত যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আমাদের এই উমরাহ কি শুধু এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য? তিনি বললেন: বরং চিরকালের জন্য। কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উমরাহ হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করেছে।}

আরও: যখন কাফিররা হজ্জের মাসসমূহে তামাত্তু করত না এবং উমরাহও করত না, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাফিরদের বিরোধিতা করার উদ্দেশ্য করেছিলেন, তখন এটি হজ্জের সুন্নাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল। যেমন তিনি আরাফাহ ও মুযদালিফায় তাঁর অবস্থানের ক্ষেত্রে করেছিলেন। কারণ মুশরিকরা সূর্যাস্তের পূর্বে আরাফাহ থেকে দ্রুত প্রত্যাবর্তন করত (ইফাদাহ) এবং সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত জাম’ (মুযদালিফাহ) থেকে প্রত্যাবর্তন (ইফাদাহ) বিলম্বিত করত।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বিরোধিতা করলেন এবং বললেন: {আমাদের পথ মুশরিকদের পথ থেকে ভিন্ন।} তাই তিনি সূর্যাস্ত না হওয়া পর্যন্ত আরাফাহ থেকে প্রত্যাবর্তন বিলম্বিত করলেন এবং সূর্যোদয়ের পূর্বে জাম’ (মুযদালিফাহ) থেকে দ্রুত প্রত্যাবর্তন করলেন। আর মুসলিমদের ঐকমত্যে এটাই মুসলিমদের জন্য সুন্নাহ।

সুতরাং, অনুরূপভাবে তিনি তামাত্তু ও ফাসখ (ইহরাম ভঙ্গ করা)-এর ক্ষেত্রে যা করেছিলেন, যদি তিনি এর মাধ্যমে মুশরিকদের বিরোধিতা করার উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে এটিই সুন্নাহ। আর যদি তিনি এটি করে থাকেন কারণ এটিই উত্তম এবং এটি সুন্নাহ, তবে উভয় বিবেচনাতেই ফাসখ (ইহরাম ভঙ্গ করে তামাত্তুতে যাওয়া) উত্তম হবে; কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদেরকে যা আদেশ করেছিলেন তার অনুসরণ। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলাই সর্বাধিক অবগত।