শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

আর রুকনুল ইয়ামানি (ইয়ামানি কোণ)-এর ক্ষেত্রে, সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে তা চুম্বন করা হয় না। আর বাইতুল্লাহর অন্যান্য দিকসমূহ, দুটি শামী কোণ (রুকনান আশ-শামিয়্যান) এবং মাকামে ইবরাহীমের ক্ষেত্রে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) সুন্নাহর অনুসারী মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) সেগুলোকে চুম্বন করা হয় না এবং স্পর্শও করা হয় না। সুতরাং, যখন সেগুলোকে স্পর্শ করা ও চুম্বন করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) নয়, তখন এর চেয়ে নিম্নমানের কোনো বস্তুকে চুম্বন করা বা স্পর্শ না করাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত (আওলা)।

আর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের কাছে তাঁকে সালাম দেয়, তার জন্য হুজরা (কক্ষ) চুম্বন করা বা তা স্পর্শ করা মুস্তাহাব নয়। যেন কোনো সৃষ্টির ঘর সৃষ্টিকর্তার ঘরের (বাইতুল্লাহর) সাদৃশ্যপূর্ণ না হয়ে যায়। আর এজন্যও যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {হে আল্লাহ, আমার কবরকে এমন মূর্তিতে (ওয়াছানে) পরিণত করো না, যার ইবাদত করা হয়।} এবং তিনি বলেছেন: {তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থানে (ঈদ) পরিণত করো না।} এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।}

সুতরাং, যদি আদম সন্তানের সর্দার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের ক্ষেত্রে মুসলিমদের দ্বীন (ধর্মীয় বিধান) এই হয়, তাহলে অন্য কারো কবরকে চুম্বন বা স্পর্শ না করাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত। কিছু উলামা এ বিষয়ে একটি দুর্বল (মারজূহ) মতপার্থক্য বর্ণনা করেছেন। কিন্তু অনুসরণীয় ইমামগণ (আল-আইম্মাতুল মুত্তাবাঊন) এবং অতীত সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য আছে বলে আমার জানা নেই। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্যক অবগত।