হজ্জের পরে, তিনি (নবী) নন এবং তাঁর সাথে বিদায় হজ্জে অংশগ্রহণকারী অন্য কেউই নয়, শুধুমাত্র আয়েশা (রা.) ব্যতীত। কারণ তিনি (নবী) তাঁকে তাঁর ভাই আব্দুর রহমানের সাথে উমরাহ করিয়েছিলেন, তাঁর ঋতুস্রাবের কারণে যা তাঁকে হয়েছিল। আর এর পরে কিছু মসজিদ নির্মিত হয়েছিল, যেগুলোর নাম দেওয়া হয়েছিল ‘মাসাজিদু আয়েশা’ (আয়েশার মসজিদসমূহ)। কারণ তিনি সেখান থেকে উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। কেননা সেটি মক্কার নিকটতম হিল্ল (হারামের বাইরের এলাকা); যেহেতু হারামের সেই দিকটি মক্কার সবচেয়ে নিকটবর্তী দিক।

আর তিনি তাঁর হজ্জের সাথে উমরাহ করেছিলেন এবং এর পরে আর উমরাহ করেননি। সুতরাং এটি স্পষ্ট যে তাঁর উমরাহ এর (হজ্জের) মধ্যে বা এর আগে ছিল, তাই তিনি মুতামাত্তি’ (তামাত্তু’কারী) ছিলেন।

এটি স্পষ্ট করে যে, যাদের থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি ইফরাদ হজ্জ করেছিলেন—যেমন আয়েশা ও ইবনে উমর—তাদের থেকেই আবার বর্ণিত হয়েছে যে তিনি হজ্জের সাথে উমরাহর মাধ্যমে তামাত্তু’ করেছিলেন, যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে উমর, আয়েশা এবং অন্যান্যদের সূত্রে প্রমাণিত।

আর এটি স্পষ্ট যে, যারা বলেন তিনি উমরাহর মাধ্যমে হজ্জের সাথে তামাত্তু’ করেছিলেন এবং তিনি তাঁর ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গিয়েছিলেন—যেমনটি ইমাম আহমাদের কিছু অনুসারী, যেমন আল-কাদী (আবু ইয়া'লা) এবং অন্যান্যরা ধারণা করেন—এবং তারা ধারণা করেন যে, যারা তামাত্তু’ করেছেন এবং হাদী (কুরবানীর পশু) সাথে নিয়ে গেছেন, তাদের ব্যতীত তিনি (নবী) এর দ্বারা বিশেষভাবে নির্দিষ্ট ছিলেন—এই মতটি ভুল (খাতা’)।

অনুরূপভাবে, মালিকী ও শাফিঈ মাযহাবের অনুসারীদের মধ্যে যারা মনে করেন যে তিনি ইফরাদ হজ্জ করেছিলেন এবং এর পরপরই উমরাহ করেছিলেন—এই মতটিও ভুল (খাতা’)। আর এই উভয় মতই আছার (বর্ণনা) সম্পর্কে জ্ঞানীদের ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী।

অনুরূপভাবে, যারা ধারণা করেন যে তিনি দু’টি তাওয়াফ এবং দু’টি সাঈ করেছিলেন—যেমনটি আবু হানীফার অনুসারীরা (আসহাব) নির্বাচন করেন—এবং এটি সহীহ হাদীসসমূহের পরিপন্থী যা...।