عُمَرَ وَجَابِرٌ. وَالثَّلَاثَةُ نُقِلَ عَنْهُمْ التَّمَتُّعُ. وَحَدِيثُ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِهِمَا أَنَّهُ أَفْرَدَ الْحَجَّ وَمَا صَحَّ عَنْهُمَا مِنْ ذَلِكَ فَمَعْنَاهُ إفْرَادُ أَعْمَالِ الْحَجِّ. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ {عن حَفْصَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يَحْلِلْنَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَالَتْ حَفْصَةُ: فَمَا يَمْنَعُك أَنْ تَحِلَّ؟ فَقَالَ: إنِّي لَبَّدْت رَأْسِي وَقَلَّدْت هَدْيِي فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ هَدْيِي وَفِي رِوَايَةٍ: مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحِلَّ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِك؟ فَقَالَ: إنِّي لَبَّدْت رَأْسِي وَقَلَّدْت هَدْيِي فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ الْهَدْيَ} فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مُعْتَمِرًا وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَعَ الْعُمْرَةِ حَاجًّا. وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَنَّ فِي الصَّحِيحَيْنِ {عن أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ فِي ذِي الْقِعْدَةِ إلَّا الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقِعْدَةِ. وَعُمْرَةً فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي ذِي الْقِعْدَةِ وَعُمْرَةً مِنْ الْجِعْرَانَةِ فِي ذِي الْقِعْدَةِ وَعُمْرَةً مَعَ حَجَّتِهِ} . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ {عن مُجَاهِدٍ قَالَ: دَخَلْت أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ جَالِسٌ إلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ. كَمْ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: أَرْبَعَ عُمَرٍ: إحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ فَقَالَ عُرْوَةُ أَلَا تَسْمَعِينَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إلَى
উমার ও জাবির। আর এই তিনজনের থেকেই তামাত্তু‘ (হজ ও উমরাহ একত্রে পালন) বর্ণিত হয়েছে। আর আয়িশা ও ইবনু উমারের হাদীস—যে তিনি উমরাহর মাধ্যমে হজের সাথে তামাত্তু‘ করেছেন—তা তাঁদের এই হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ যে, তিনি শুধু ইফরাদ (এককভাবে হজ) করেছেন। আর তাঁদের থেকে এ বিষয়ে যা সহীহ প্রমাণিত, তার অর্থ হলো হজের আমলসমূহকে এককভাবে (ইফরাদ) সম্পাদন করা।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে: {হাফসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর স্ত্রীদেরকে বিদায় হজের বছর ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যেতে আদেশ করলেন। হাফসা বললেন: আপনাকে কিসে হালাল হওয়া থেকে বিরত রাখছে? তিনি বললেন: আমি আমার মাথাকে আঠালো করেছি (চুল জট পাকিয়েছি) এবং আমার কুরবানীর পশুকে মালা পরিয়েছি (চিহ্নিত করেছি), সুতরাং আমি আমার কুরবানীর পশু যবেহ না করা পর্যন্ত হালাল হব না। আর এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘মানুষের কী হলো যে তারা হালাল হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরাহ থেকে হালাল হলেন না?’ তিনি বললেন: আমি আমার মাথাকে আঠালো করেছি এবং আমার কুরবানীর পশুকে মালা পরিয়েছি, সুতরাং আমি কুরবানী যবেহ না করা পর্যন্ত হালাল হব না।}
সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তিনি উমরাহকারী ছিলেন, কিন্তু এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে তিনি উমরাহর সাথে হজকারী ছিলেন না।
আর যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো সহীহাইন-এ রয়েছে: {আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চারটি উমরাহ করেছেন, সবগুলোই যুল-কা‘দাহ মাসে, তবে তাঁর হজের সাথে যে উমরাহটি ছিল (সেটি ছাড়া)। হুদায়বিয়ার উমরাহ যুল-কা‘দাহ মাসে। আর তার পরের বছরের উমরাহ যুল-কা‘দাহ মাসে। আর জি‘ররানা থেকে একটি উমরাহ যুল-কা‘দাহ মাসে। আর তাঁর হজের সাথে একটি উমরাহ।}
আর সহীহাইন-এ রয়েছে: {মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ও উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর মসজিদে প্রবেশ করলাম। তখন দেখলাম আব্দুল্লাহ ইবনু উমার আয়িশা (রাঃ)-এর কক্ষের পাশে বসে আছেন। তখন উরওয়াহ তাঁকে বললেন: হে আবূ আব্দুর রহমান! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কতটি উমরাহ করেছেন? তিনি বললেন: চারটি উমরাহ; সেগুলোর মধ্যে একটি ছিল রজব মাসে। তখন উরওয়াহ বললেন: হে উম্মুল মু’মিনীন! আপনি কি শুনছেন না—}
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে: {হাফসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর স্ত্রীদেরকে বিদায় হজের বছর ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যেতে আদেশ করলেন। হাফসা বললেন: আপনাকে কিসে হালাল হওয়া থেকে বিরত রাখছে? তিনি বললেন: আমি আমার মাথাকে আঠালো করেছি (চুল জট পাকিয়েছি) এবং আমার কুরবানীর পশুকে মালা পরিয়েছি (চিহ্নিত করেছি), সুতরাং আমি আমার কুরবানীর পশু যবেহ না করা পর্যন্ত হালাল হব না। আর এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘মানুষের কী হলো যে তারা হালাল হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরাহ থেকে হালাল হলেন না?’ তিনি বললেন: আমি আমার মাথাকে আঠালো করেছি এবং আমার কুরবানীর পশুকে মালা পরিয়েছি, সুতরাং আমি কুরবানী যবেহ না করা পর্যন্ত হালাল হব না।}
সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তিনি উমরাহকারী ছিলেন, কিন্তু এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে তিনি উমরাহর সাথে হজকারী ছিলেন না।
আর যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো সহীহাইন-এ রয়েছে: {আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চারটি উমরাহ করেছেন, সবগুলোই যুল-কা‘দাহ মাসে, তবে তাঁর হজের সাথে যে উমরাহটি ছিল (সেটি ছাড়া)। হুদায়বিয়ার উমরাহ যুল-কা‘দাহ মাসে। আর তার পরের বছরের উমরাহ যুল-কা‘দাহ মাসে। আর জি‘ররানা থেকে একটি উমরাহ যুল-কা‘দাহ মাসে। আর তাঁর হজের সাথে একটি উমরাহ।}
আর সহীহাইন-এ রয়েছে: {মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ও উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর মসজিদে প্রবেশ করলাম। তখন দেখলাম আব্দুল্লাহ ইবনু উমার আয়িশা (রাঃ)-এর কক্ষের পাশে বসে আছেন। তখন উরওয়াহ তাঁকে বললেন: হে আবূ আব্দুর রহমান! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কতটি উমরাহ করেছেন? তিনি বললেন: চারটি উমরাহ; সেগুলোর মধ্যে একটি ছিল রজব মাসে। তখন উরওয়াহ বললেন: হে উম্মুল মু’মিনীন! আপনি কি শুনছেন না—}
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 73)