إذَا رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ وَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ ثُمَّ خَبَّ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ مِنْ السَّبْعِ وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ رَجَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ فَصَلَّى عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ لَمْ يَتَحَلَّلْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الْهَدْيَ مِنْ النَّاسِ} . قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَحَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ حَدِيثِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ. فَهَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ. وَهُوَ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ أَعْلَمِ أَهْلِ زَمَانِهِ بِالسُّنَّةِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَمِنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ الرَّابِعَةَ مَعَ حَجَّتِهِ} وَلَمْ يَعْتَمِرْ بَعْدَهَا بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ قَرَنَ بَيْنَ الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ وَقَالَ: هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَكَذَلِكَ أَخْبَرَتْ أَنَّ الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ إنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا. وَأَمَّا الَّذِينَ نُقِلَ عَنْهُمْ: أَنَّهُ أَفْرَدَ الْحَجَّ فَهُمْ ثَلَاثَةٌ: عَائِشَةُ وَابْنُ
যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে এলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আগমন করে তাওয়াফ করলেন, তখন সর্বপ্রথম তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) চুম্বন করলেন। অতঃপর সাতটি চক্করের মধ্যে তিনটি চক্করে 'খাব্ব' (দ্রুত পদক্ষেপে চলা) করলেন এবং চারটি চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন।
অতঃপর যখন তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন ফিরে এসে মাকামের (মাকামে ইবরাহীমের) কাছে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর সালাম ফিরিয়ে প্রস্থান করলেন এবং সাফার কাছে এলেন। অতঃপর সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার তাওয়াফ (সাঈ) করলেন। এরপর তিনি তাঁর ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ হওয়া কোনো কিছু থেকে হালাল হননি, যতক্ষণ না তিনি তাঁর হজ্ব সম্পন্ন করেছেন, ইয়াওমুন নাহরের দিন (কুরবানীর দিন) তাঁর হাদী (কুরবানী) যবেহ করেছেন এবং (মিনায় অবস্থান শেষে) ফিরে এসে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য নিষিদ্ধ হওয়া সব কিছু থেকে হালাল হয়ে গেলেন। আর মানুষের মধ্যে যারা হাদী (কুরবানী) সাথে নিয়ে এসেছিল, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন, ঠিক তাই করল।}
যুহরী বলেন: উরওয়াহ আমাকে আয়েশা (রাঃ) থেকে সালিম তাঁর পিতা (ইবনে উমর) থেকে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অতএব, এটি পৃথিবীর বুকে সবচেয়ে সহীহ (বিশুদ্ধতম) হাদীস। এটি যুহরীর হাদীস, যিনি তাঁর সময়ের সুন্নাহ সম্পর্কে সবচেয়ে জ্ঞানী ছিলেন, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইবনে উমরের হাদীস থেকেও অধিক সহীহ এবং উরওয়াহ কর্তৃক আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস থেকেও অধিক সহীহ। আর এটি আয়েশা (রাঃ)-এর হাদীস থেকেও অধিক সহীহ।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (আয়েশা রাঃ) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারটি উমরাহ করেছেন, যার চতুর্থটি ছিল তাঁর হজ্বের সাথে।} এবং মুসলিমদের ঐকমত্যে এর পরে তিনি আর উমরাহ করেননি। সুতরাং, এটি সুনিশ্চিত করে যে তিনি উমরাহ ও হজ্বের মধ্যে ক্বিরান (একত্রীকরণ) করেছিলেন এবং তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই করেছেন। অনুরূপভাবে, তিনি (আয়েশা রাঃ) খবর দিয়েছেন যে, যারা হজ্ব ও উমরাহ একত্রিত করেছিল, তারা কেবল একটি তাওয়াফই করেছিল।
আর যাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (নবী ﷺ) ইফরাদ হজ্ব করেছিলেন, তারা হলেন তিনজন: আয়েশা এবং ইবনে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।
অতঃপর যখন তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন ফিরে এসে মাকামের (মাকামে ইবরাহীমের) কাছে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর সালাম ফিরিয়ে প্রস্থান করলেন এবং সাফার কাছে এলেন। অতঃপর সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার তাওয়াফ (সাঈ) করলেন। এরপর তিনি তাঁর ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ হওয়া কোনো কিছু থেকে হালাল হননি, যতক্ষণ না তিনি তাঁর হজ্ব সম্পন্ন করেছেন, ইয়াওমুন নাহরের দিন (কুরবানীর দিন) তাঁর হাদী (কুরবানী) যবেহ করেছেন এবং (মিনায় অবস্থান শেষে) ফিরে এসে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য নিষিদ্ধ হওয়া সব কিছু থেকে হালাল হয়ে গেলেন। আর মানুষের মধ্যে যারা হাদী (কুরবানী) সাথে নিয়ে এসেছিল, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন, ঠিক তাই করল।}
যুহরী বলেন: উরওয়াহ আমাকে আয়েশা (রাঃ) থেকে সালিম তাঁর পিতা (ইবনে উমর) থেকে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অতএব, এটি পৃথিবীর বুকে সবচেয়ে সহীহ (বিশুদ্ধতম) হাদীস। এটি যুহরীর হাদীস, যিনি তাঁর সময়ের সুন্নাহ সম্পর্কে সবচেয়ে জ্ঞানী ছিলেন, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইবনে উমরের হাদীস থেকেও অধিক সহীহ এবং উরওয়াহ কর্তৃক আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস থেকেও অধিক সহীহ। আর এটি আয়েশা (রাঃ)-এর হাদীস থেকেও অধিক সহীহ।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (আয়েশা রাঃ) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারটি উমরাহ করেছেন, যার চতুর্থটি ছিল তাঁর হজ্বের সাথে।} এবং মুসলিমদের ঐকমত্যে এর পরে তিনি আর উমরাহ করেননি। সুতরাং, এটি সুনিশ্চিত করে যে তিনি উমরাহ ও হজ্বের মধ্যে ক্বিরান (একত্রীকরণ) করেছিলেন এবং তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই করেছেন। অনুরূপভাবে, তিনি (আয়েশা রাঃ) খবর দিয়েছেন যে, যারা হজ্ব ও উমরাহ একত্রিত করেছিল, তারা কেবল একটি তাওয়াফই করেছিল।
আর যাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (নবী ﷺ) ইফরাদ হজ্ব করেছিলেন, তারা হলেন তিনজন: আয়েশা এবং ইবনে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 72)