সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি তাঁর উমরাতে বাইতে (কাবা ঘরে) প্রবেশ করেছিলেন? তিনি বললেন: ‘না’।}

সহীহাইন-এ আছে, {মুতাররিফ ইবনুশ শিখখীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমরান ইবনু হুসাইন আমাকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি হাদীস শোনাবো, যার দ্বারা আল্লাহ হয়তো তোমাকে উপকৃত করবেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হজ ও উমরাকে একত্রিত করেছিলেন (ক্বিরান), অতঃপর তিনি মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত তা থেকে নিষেধ করেননি এবং এ বিষয়ে কোনো কুরআনও নাযিল হয়নি যা এটিকে হারাম করে। অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তামাত্তু' করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তামাত্তু' করেছি।}

এই হলেন ইমরান, যিনি প্রথম সারির অগ্রগামীগণের (আস-সাবিকুনাল আওয়ালুন) অন্যতম, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তামাত্তু' করেছেন এবং তিনি হজ ও উমরাকে একত্রিত করেছেন।

সহীহ মুসলিম-এ আছে, {গুনাইম ইবনু ক্বাইস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাসকে হজ্জে মুত'আ (তামাত্তু') সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমরা তা করেছি, আর এই ব্যক্তি তখন আরশের (মক্কার ঘরসমূহের) প্রতি কাফির ছিল— অর্থাৎ মক্কার ঘরসমূহকে অস্বীকারকারী ছিল— অর্থাৎ মু'আবিয়া।}

সা'দ এর দ্বারা কেবল উমরাতুল কাযিয়্যাহ (পূরণীয় উমরা) উদ্দেশ্য করেছেন। কেননা মু'আবিয়া তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি। পক্ষান্তরে বিদায় হজ্জের সময় তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। জি'ইর্রানার উমরাতেও একই অবস্থা।

সা'দ হজ্জের মাসসমূহে উমরা করাকে মুত'আ (তামাত্তু') নামে অভিহিত করেছেন। কারণ কিছু শামী (সিরিয়াবাসী) লোক হজ্জের মাসসমূহে উমরা করতে নিষেধ করতেন। তাই সাহাবীগণ যারা নিষেধ করতেন তাদের প্রতিবাদস্বরূপ এ বিষয়ে সুন্নাহ বর্ণনা করতেন।

সুতরাং তাদের (সাহাবীদের) নিকট ক্বারিন (ক্বিরানকারী) হলেন মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী)। এই কারণেই তার উপর হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব হয় এবং সে আল্লাহ তা'আলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [সূরা বাকারা: ১৯৬] (অর্থাৎ: যে ব্যক্তি উমরা দ্বারা হজ্জ পর্যন্ত উপকৃত হলো, সে যেন সহজলভ্য কুরবানী করে)।

সহীহ বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে আছে, {উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহকে...}