আর তারা হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ পালন করেছিলেন। আর যে কেউ হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ পালন করত, তাকেও 'মুতামাত্তি' (তামাত্তুকারী) বলা হতো; কারণ যারা মুত'আ (তামাত্তু) নিষেধ করতেন, তারা হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ পালন করাকে সাধারণভাবে নিষেধ করতেন।

এর প্রমাণ হলো সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ)-এর উক্তি, যখন তাঁর কাছে পৌঁছল যে মু'আবিয়া (রাঃ) মুত'আ (তামাত্তু) নিষেধ করেছেন, তখন তিনি বললেন: "আমরা তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে করেছি, আর এ ব্যক্তি আরশের সাথে কুফরীকারী।" অর্থাৎ তিনি মু'আবিয়াকে উদ্দেশ্য করেছিলেন।

আর এটা জানা কথা যে মু'আবিয়া (রাঃ) বিদায় হজ্জের সময় মুসলিম ছিলেন, বরং মক্কা বিজয়ের বছর জি'রানার উমরাহতেও মুসলিম ছিলেন, অথবা তার আগেও। কিন্তু 'উমরাতুল কাযিয়্যাহ'র (সন্ধির উমরাহ) সময় তিনি মক্কার আরশের (কর্তৃত্বের) সাথে কুফরীকারী ছিলেন।

আর সা'দ (রাঃ) 'উমরাতুল কাযিয়্যাহ'কে 'মুত'আ' নামে অভিহিত করেছেন। সম্ভবত উসমান (রাঃ) 'কাযিয়্যাহ'র বছরের ভয়ের (খাওফ) কথা উদ্দেশ্য করেছিলেন। আর তারা বিজয়ের বছরেও ভীত ছিলেন। কিন্তু বিদায় হজ্জের বছর তারা ছিলেন নিরাপদ (আমেনীন)। কোনো মুশরিক অবশিষ্ট ছিল না, বরং আল্লাহ শির্ক ও তার অনুসারীদেরকে বিতাড়িত করেছিলেন।

এ কারণেই তারা বলেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এমন অবস্থায় দু'রাকাত সালাত আদায় করেছি যখন মানুষ সর্বাধিক নিরাপদ ছিল।" সম্ভবত তাদের এই বছরের অবস্থা অন্য বছরের অবস্থার সাথে মিশ্রিত হয়ে গেছে।

যেমনভাবে তাদের ওপর ভুল হয়েছে যারা বর্ণনা করেছেন যে তিনি (নবী সাঃ) বিদায় হজ্জের সময় মুত'আতুন নিসা (সাময়িক বিবাহ) নিষেধ করেছিলেন, অথচ সেই নিষেধাজ্ঞা ছিল মূলত বিজয়ের (মক্কা বিজয়ের) অভিযানে।

আর যেমন কিছু লোক ধারণা করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো হজ্জ বা উমরাহর সময় কা'বায় প্রবেশ করেছিলেন, অথচ তাঁর কা'বায় প্রবেশ ছিল বিজয়ের বছরে, যখন তিনি মক্কা বিজয় করেছিলেন। আর কেউ বলেনি যে তিনি হজ্জ বা উমরাহর সময় তাতে প্রবেশ করেছিলেন; বরং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে: {ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনু আবী আওফাকে বললাম:}