يُرِيدُ إلَّا أَمْرًا فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْهُ فَقَالَ عُثْمَانُ: دَعْنَا مِنْك. فَقَالَ: إنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَك فَلَمَّا أَنْ رَأَى عَلِيٌّ ذَلِكَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا} . هَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ. وَلَمْ يَذْكُرْ الْبُخَارِيُّ دَعْنَا إلَى أَنْ أَدَعَك. وَخَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ وَحْدَهُ مِنْ حَدِيثِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: شَهِدْت عُثْمَانُ يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَأَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَلَمَّا رَأَى عَلِيٌّ ذَلِكَ أَهَلَّ بِهِمَا: لَبَّيْكَ بِعُمْرَةِ وَحَجَّةٍ. قَالَ: مَا كُنْت لِأَدَعَ سُنَّةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ. فَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّهُ إذَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا كَانَ مُتَمَتِّعًا عِنْدَهُمْ وَأَنَّ هَذَا هُوَ الَّذِي فَعَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ سُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي فَعَلَهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَوَافَقَهُ عُثْمَانُ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ لَكِنْ كَانَ النِّزَاعُ: هَلْ ذَلِكَ أَفْضَلُ فِي حَقِّنَا؛ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يُشْرَعُ فَسْخُ الْحَجِّ إلَى الْمُتْعَةِ فِي حَقِّنَا؟ كَمَا تَنَازَعَ فِيهِ الْفُقَهَاءُ. وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيِّ: كَلِمَةً فَقَالَ: لَقَدْ عَلِمْت أَنَّا تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ فَقَدْ اتَّفَقَ عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ عَلَى أَنَّهُمْ تَمَتَّعُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَّا قَوْلُ عُثْمَانُ كُنَّا خَائِفِينَ فَإِنَّهُمْ كَانُوا خَائِفِينَ فِي عُمْرَةِ الْقَضِيَّةِ
তিনি (আলী) এমন কিছু চান না যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন, অথচ তিনি (উসমান) তা নিষেধ করছেন। তখন উসমান বললেন: আমাদের থেকে দূরে থাকো। তিনি (আলী) বললেন: আমি আপনাকে ছেড়ে যেতে পারি না। যখন আলী তা দেখলেন, তখন তিনি উভয়টির ইহরাম বাঁধলেন।} এটি মুসলিমের শব্দ।
তবে বুখারী 'দআ'না' থেকে 'আদআ'কা' পর্যন্ত অংশটি উল্লেখ করেননি। আর বুখারী এককভাবে মারওয়ান ইবনুল হাকামের হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মারওয়ান বলেন: আমি উসমানকে মুত'আ এবং হজ ও উমরাহকে একত্র করতে নিষেধ করতে দেখেছি। যখন আলী তা দেখলেন, তখন তিনি উভয়টির ইহরাম বাঁধলেন: লাব্বাইকা বি-উমরাতিন ওয়া হাজ্জাহ (আমি উমরাহ ও হজের জন্য উপস্থিত)। তিনি (আলী) বললেন: আমি কোনো মানুষের কথার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ ত্যাগ করতে পারি না।
এটি স্পষ্ট করে যে, যখন কেউ উভয়ের মধ্যে একত্র করে, তখন তাদের (সাহাবীদের) নিকট সে মুতামাত্তি' (তামাত্তুকারী)। আর এটিই হলো যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন এবং এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই সুন্নাহ যা আলী ইবনু আবী তালিব পালন করেছেন। উসমানও এ বিষয়ে তাঁর (আলীর) সাথে একমত ছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা করেছেন। কিন্তু মতবিরোধ ছিল এই নিয়ে যে: আমাদের ক্ষেত্রে তা উত্তম কি না? আর আমাদের ক্ষেত্রে হজকে মুত'আর দিকে বাতিল করা শরীয়তসম্মত কি না? যেমনটি ফুকাহাগণ এ বিষয়ে মতবিরোধ করেছেন।
আর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: উসমান মুত'আ থেকে নিষেধ করতেন, আর আলী এর আদেশ দিতেন। তখন উসমান আলীকে একটি কথা বললেন। আলী বললেন: আপনি অবশ্যই জানেন যে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তামাত্তু' করেছি। তিনি (উসমান) বললেন: হ্যাঁ, তবে আমরা ভীত ছিলাম।
সুতরাং উসমান ও আলী উভয়েই একমত যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তামাত্তু' করেছেন। আর উসমানের এই উক্তি— 'আমরা ভীত ছিলাম'— এর কারণ হলো, তারা উমরাতুল কাযিয়্যাহর সময় ভীত ছিলেন।
তবে বুখারী 'দআ'না' থেকে 'আদআ'কা' পর্যন্ত অংশটি উল্লেখ করেননি। আর বুখারী এককভাবে মারওয়ান ইবনুল হাকামের হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মারওয়ান বলেন: আমি উসমানকে মুত'আ এবং হজ ও উমরাহকে একত্র করতে নিষেধ করতে দেখেছি। যখন আলী তা দেখলেন, তখন তিনি উভয়টির ইহরাম বাঁধলেন: লাব্বাইকা বি-উমরাতিন ওয়া হাজ্জাহ (আমি উমরাহ ও হজের জন্য উপস্থিত)। তিনি (আলী) বললেন: আমি কোনো মানুষের কথার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ ত্যাগ করতে পারি না।
এটি স্পষ্ট করে যে, যখন কেউ উভয়ের মধ্যে একত্র করে, তখন তাদের (সাহাবীদের) নিকট সে মুতামাত্তি' (তামাত্তুকারী)। আর এটিই হলো যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন এবং এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই সুন্নাহ যা আলী ইবনু আবী তালিব পালন করেছেন। উসমানও এ বিষয়ে তাঁর (আলীর) সাথে একমত ছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা করেছেন। কিন্তু মতবিরোধ ছিল এই নিয়ে যে: আমাদের ক্ষেত্রে তা উত্তম কি না? আর আমাদের ক্ষেত্রে হজকে মুত'আর দিকে বাতিল করা শরীয়তসম্মত কি না? যেমনটি ফুকাহাগণ এ বিষয়ে মতবিরোধ করেছেন।
আর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: উসমান মুত'আ থেকে নিষেধ করতেন, আর আলী এর আদেশ দিতেন। তখন উসমান আলীকে একটি কথা বললেন। আলী বললেন: আপনি অবশ্যই জানেন যে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তামাত্তু' করেছি। তিনি (উসমান) বললেন: হ্যাঁ, তবে আমরা ভীত ছিলাম।
সুতরাং উসমান ও আলী উভয়েই একমত যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তামাত্তু' করেছেন। আর উসমানের এই উক্তি— 'আমরা ভীত ছিলাম'— এর কারণ হলো, তারা উমরাতুল কাযিয়্যাহর সময় ভীত ছিলেন।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 67)