আর যখন বিষয়টি এমন, তখন যে ব্যক্তি শুধু হজ্জের ইহরাম করেছে, তার উপর কেবল হজ্জই আবশ্যক। কিন্তু যখন সে মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী) হয়ে যায়, তখন সে উমরাহ ও হজ্জ উভয়ের জন্য অঙ্গীকারবদ্ধ হয়। সুতরাং, ফাসখ (পরিবর্তন)-এর মাধ্যমে সে যা অঙ্গীকার করল, তা তার পূর্বের অবস্থার চেয়ে বেশি। তাই এটি বৈধ এবং এটিই উত্তম, ফলে এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

আর এই বিষয়টি কেবল তাদের কাছেই সমস্যাযুক্ত মনে হয়, যারা ধারণা করে যে সে হজ্জকে কেবল একটি একক উমরাহ-তে ফাসখ করেছে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। কারণ, যদি সে হজ্জকে একক উমরাহ-তে ফাসখ করতে চাইত, তবে তা সর্বসম্মতভাবে (বিলা নিযা'ইন) বৈধ হতো না। বরং ফাসখ কেবল সেই ব্যক্তির জন্য বৈধ, যার নিয়ত হলো উমরাহ করার পর হজ্জ করা।

আর আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, মুতামাত্তি' ব্যক্তি যখন উমরাহর ইহরাম করে, তখন থেকেই সে হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করে যায়, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {উমরাহ হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করেছে}। আর এই কারণেই সে তখন থেকেই (হজ্জের) তিন দিনের সাওম (রোযা) পালন করতে পারে। আর এরপর তার হজ্জের ইহরাম হলো এমন, যেমন {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন জানাবাতের (নাপাকির) জন্য গোসল করতেন, তখন প্রথমে উযূ (ওযু) করতেন। আর যেমন তিনি তাঁর কন্যার গোসলের সময় মহিলাদেরকে বলেছিলেন: তোমরা তার ডান দিকগুলো এবং উযূর স্থানগুলো দিয়ে শুরু করো}। সুতরাং, উযূর স্থানগুলো ধৌত করা হলো উযূ, আর তা গোসলেরই অংশ।

যদি বলা হয়: মুতামাত্তি'র কুরবানী হলো ক্ষতিপূরণের (জুবরান-এর) কুরবানী, আর যে ইবাদতে (নুসুক) ক্ষতিপূরণ নেই, তা ক্ষতিপূরণযুক্ত ইবাদতের চেয়ে উত্তম। বলা হবে: এই কথাটি দুই কারণে সঠিক নয়:

প্রথমত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি তাঁর হাদঈ (কুরবানী) থেকে ভক্ষণ করেছিলেন। কেননা তিনি প্রতিটি উট (বাদানাহ) থেকে এক টুকরা করে মাংস নিতে আদেশ করেছিলেন, যা একটি পাত্রে রান্না করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি তার মাংস খেলেন এবং তার ঝোল পান করলেন। আর এটিও প্রমাণিত যে তিনি সাধারণ তামাত্তু' (আত-তামাত্তু' আল-আম্ম) সম্পাদনকারী ছিলেন। কারণ...