যে তিনি (নবী ﷺ) বিদায় হজ্জের সময় তাঁর সাহাবীগণকে—যখন তাঁরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করলেন—তখন তাঁদের ইহরাম থেকে হালাল হয়ে সেটিকে উমরাহতে পরিণত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন? তবে যারা কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে নিয়ে এসেছিলেন, তাদেরকে তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, হাদী তার গন্তব্যে (কুরবানীর স্থানে) না পৌঁছা পর্যন্ত যেন তারা তাদের ইহরামের উপর বহাল থাকেন।

এই কারণেই যখন সালামাহ ইবনু শাবীব ইমাম আহমাদকে বললেন: "হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনি যখন খোরাসানের অধিবাসীদেরকে মুত'আ (তামাত্তু') করার ফতোয়া দিলেন, তখন আপনি রাফিদ্বা (শিয়া)-দের অন্তরকে শক্তিশালী করে দিলেন।"

তখন তিনি (আহমাদ) বললেন: "হে সালামাহ! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে খবর পৌঁছেছিল যে তুমি নির্বোধ, আর আমি তোমার পক্ষ থেকে (এই অভিযোগ) প্রতিহত করতাম। কিন্তু এখন আমার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে তুমি সত্যিই নির্বোধ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমার কাছে এগারোটি সহীহ হাদীস রয়েছে, আমি কি তোমার কথার জন্য সেগুলোকে ছেড়ে দেব?"

সুতরাং আহমাদ (ইমাম) স্পষ্ট করে দিলেন যে, যারা হাদী সাথে আনেননি, তাদের সকলের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক তামাত্তু' করার নির্দেশের ব্যাপারে হাদীসগুলো মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত)। এমনকি তাদের মধ্যে যারা ইফরাদকারী (মুফরিদ) অথবা কিরানকারী (কারিন) ছিলেন, তাদের ক্ষেত্রেও। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে উত্তম (ফাদিল) থেকে কম উত্তম (মাফদুল)-এর দিকে স্থানান্তরিত করেননি, বরং তিনি তাদেরকে কেবল সেই কাজেরই নির্দেশ দিয়েছেন যা তাদের জন্য অধিক উত্তম (আফদাল)।

এই কারণেই হজ্জকে বাতিল করে (ইহরাম খুলে) তামাত্তু'তে পরিণত করা ইমাম আহমাদের নিকট মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) ছিল। আর তিনি ফাসখ (বাতিল) করার বৈধতা নিয়ে উলামাদের মতপার্থক্যকে ফাসখ পরিত্যাগ করার মাধ্যমে সতর্কতা (ইহতিয়াত) অবলম্বনের কারণ হিসেবে গণ্য করেননি। কেননা সতর্কতা (ইহতিয়াত) কেবল তখনই শরীয়তসম্মত হয় যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ স্পষ্ট না হয়। কিন্তু যখন সুন্নাহ স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন সেটির অনুসরণ করাই অধিক শ্রেয়।

যদিও কিছু উলামা বলেছেন যে, এটি (ফাসখ) জায়েয নয়, বিশেষত যখন সালাফ ও খালাফদের (পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণ) মধ্যে অন্য অনেকে ফাসখ করাকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) বলেছেন। সুতরাং, ঐ (যারা ফাসখকে নাজায়েয বলেন) দলের মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে আসার জন্য সতর্কতা অবলম্বন করা, এই (যারা ফাসখকে ওয়াজিব বলেন) দলের মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে আসার চেয়ে অধিক শ্রেয় নয়।