অন্যান্য সকল উলামাদের মাযহাব, এমনকি আবূ হানীফার অনুসারীদেরও, কেননা তারা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, কূফী উমরাহ (তামাত্তু') ক্বিরান অপেক্ষা উত্তম, যদিও ক্বিরান তাদের নিকট (সাধারণভাবে) উত্তম। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে ক্বিরান করেছেন, তা আবূ হানীফা যে ক্বিরানের কথা বলেন, তা নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাত্র একটিই তাওয়াফ করেছেন এবং মাত্র একটিই সা'ঈ করেছেন।

আর আবূ হানীফার মাযহাব হলো এই যে, ক্বিরানকারী প্রথমে উমরার জন্য তাওয়াফ ও সা'ঈ করবে, অতঃপর হজ্জের জন্য তাওয়াফ ও সা'ঈ করবে। আর যদি সে কোনো নিষিদ্ধ কাজ (মাহযূর) করে, তবে তার উপর হজ্জ ও উমরার জন্য দুটি কাফফারা (জাযাআন) ওয়াজিব হবে।

আর এটি আহমাদ (ইবন হাম্বল) থেকে একটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যে, ক্বিরানকারীর উপর আবূ হানীফার মাযহাবের মতো দুটি তাওয়াফ ও দুটি সা'ঈ আবশ্যক। কিন্তু তাঁর (আহমাদ ইবন হাম্বলের) সুপরিচিত মাযহাব যা একাধিক স্থানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন মালিক, শাফিঈ এবং অন্যান্যদের মাযহাব, তা হলো— ক্বিরানকারীর আমলের মধ্যে মুফরিদ (একক হজ্জকারী)-এর আমলের উপর কোনো অতিরিক্ত কিছু নেই।

বরং এর চেয়েও গভীর বিষয় হলো, মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী)-এর ক্ষেত্রে উমরার তাওয়াফের সাথে যে প্রথম সা'ঈ করা হয়, তা কি যথেষ্ট হবে, নাকি তার তাওয়াফে ইফাদাহ বা অন্য কোনো তাওয়াফের পরে দ্বিতীয় সা'ঈ করার প্রয়োজন হবে— এই বিষয়ে আহমাদ (ইবন হাম্বল) থেকে দুটি মত (ক্বওল) রয়েছে। আর তাঁর অনুসারীদের নিকট প্রসিদ্ধ মতটি হলো দ্বিতীয়টি, যদিও প্রথম মতটিও তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ বলেন, আমি আমার পিতাকে (আহমাদকে) জিজ্ঞাসা করলাম: মুতামাত্তি' কি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা'ঈ করবে? তিনি বললেন: