কেননা তিনি (নবী সা.) বলেছেন: {যদি আমি আমার ভবিষ্যতের বিষয়টি আগে জানতাম, তবে আমি কুরবানীর পশু (হাদী) চালনা করতাম না এবং এটিকে উমরাহ বানিয়ে নিতাম।} তাঁর বক্তব্য কেবল এই বিষয়ে ছিল যে, দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম: হাদী চালনা করে কিরান করা, নাকি হাদী চালনা না করে তামাত্তু’ করা? কারণ, যখন কেউ হাদী চালনা করে, তখন তার জন্য ইহরাম মুক্ত হওয়া (তাহাল্লুল করা) বৈধ নয়।

এটি এমন একটি বিষয় যেখানে ইজতিহাদ ভিন্ন হতে পারে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি— {যদি আমি আমার ভবিষ্যতের বিষয়টি আগে জানতাম, তবে আমি কুরবানীর পশু (হাদী) চালনা করতাম না এবং এটিকে উমরাহ বানিয়ে নিতাম}— কি এই কারণে ছিল যে, উমরার মাধ্যমে ইহরাম মুক্ত হওয়া কিরানের চেয়ে উত্তম, নাকি এই কারণে ছিল যে, তিনি যখন তাঁর সাহাবীদেরকে ইহরাম মুক্ত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন তা তাদের জন্য কঠিন মনে হয়েছিল? সুতরাং এটি একটি ইজতিহাদের ক্ষেত্র।

আর ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর বক্তব্যে কোনো ভিন্নতা নেই যে, যে ব্যক্তি হাদী চালনা করেনি এবং হজ্জের মাসসমূহে (মক্কায়) আগমন করেছে, তার জন্য তামাত্তু’ করাই উত্তম।

উপরন্তু: যদি সে হাদী চালনা করে এবং (যিলহজ্জের) প্রথম দশ দিনে আগমন করে, তবে ইমাম আহমাদ, আবু হানীফা এবং অন্যান্যদের মতে, ইয়াওমুন নাহরের দিন (কুরবানীর দিন) হাদী যবেহ না করা পর্যন্ত তার জন্য ইহরাম মুক্ত হওয়া বৈধ নয়— চাই সে বিশেষ তামাত্তু’কারী (খাস তামাত্তু’) হোক বা কিরানকারী হোক।

এই অবস্থায়, ইমাম আহমাদের মতে, তামাত্তু’কারী ও কিরানকারীর মধ্যে দুটি বিষয় ছাড়া কোনো পার্থক্য থাকে না:

প্রথমত: কিরানকারী তাওয়াফের পূর্বে হজ্জের ইহরাম বেঁধে থাকে— চাই সে উমরার সাথে হজ্জের ইহরাম বেঁধে থাকুক, অথবা উমরার ইহরাম বেঁধে পরে তার সাথে হজ্জকে যুক্ত করে থাকুক। কেননা উভয় ক্ষেত্রেই সে কিরানকারী, এ বিষয়ে ইমামগণের ঐকমত্য রয়েছে।

আর বিশেষ তামাত্তু’কারী (খাস তামাত্তু’কারী) হলে, সে তার হজ্জের ইহরামকে (উমরার) পরের জন্য বিলম্বিত করে...