মুতামাত্তি’ হিসেবে হজ করেছেন। এই মতানুসারে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তামাত্তু’ করেছেন এবং হাদঈ (কুরবানীর পশু) সাথে নিয়ে এসেছেন, আর তাঁর সাহাবীদেরকেও তামাত্তু’ করার নির্দেশ দিয়েছেন। ফলে ক্বিরানকে বেছে নেওয়ার কোনো সুযোগ অবশিষ্ট থাকে না।

কিন্তু ইমাম আহমাদ থেকে যা সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত এবং যার উপর তাঁর অগ্রবর্তী শিষ্য ইমামগণ ছিলেন, তা হলো: তিনি (নবী সা.) ক্বিরানকারী হিসেবে হজ করেছেন। তবে তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে—যারা হাদঈ (কুরবানীর পশু) সাথে আনেননি—তামাত্তু’ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেন তারা তাদের ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যান এবং সেটিকে মুত’আ (তামাত্তু’) হিসেবে গণ্য করেন। আর তিনি (সা.) বলেছেন: {যদি আমি আমার ভবিষ্যৎকে আমার অতীত থেকে জানতে পারতাম, তবে আমি হাদঈ সাথে আনতাম না এবং এটিকে উমরাহ বানিয়ে নিতাম}।

আর এই মতানুসারে, এটি উসূলুল ফিকহের মুতলাক (সাধারণ) ও মুকাইয়্যাদ (সীমাবদ্ধ)-এর নীতির অন্তর্ভুক্ত। কারণ আহমাদ স্পষ্টভাবে বলেননি যে, যে ব্যক্তি হাদঈ সাথে এনেছে, তার জন্য তামাত্তু’ করা উত্তম। বরং তিনি (আহমাদ) তামাত্তু’কে বেছে নিয়েছেন কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদেরকে এর নির্দেশ দেওয়ার কারণে। এবং তাঁর (নবী সা.) এই বাণীর কারণে: {যদি আমি আমার ভবিষ্যৎকে আমার অতীত থেকে জানতে পারতাম, তবে আমি হাদঈ সাথে আনতাম না এবং এটিকে উমরাহ বানিয়ে নিতাম}।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল সেই ব্যক্তিকে ইহরাম থেকে হালাল হতে নির্দেশ দিয়েছেন যে হাদঈ সাথে আনেনি। আর তিনি (নবী সা.) এটিকে উমরাহ বানিয়ে নিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু হাদঈ সাথে আনার কারণে হালাল হননি।

উপরন্তু, আহমাদ এই কথা বলেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাধারণ) তামাত্তু’ হিসেবে হজ করেছেন—অর্থাৎ বিশেষ তামাত্তু’ হিসেবে। বরং তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্বিরানকারী হিসেবে হজ করেছেন। আর তিনি (আহমাদ) বলেছেন: আমি সন্দেহ করি না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্বিরানকারী ছিলেন। তবে তামাত্তু’ আমার কাছে অধিক প্রিয়; কারণ এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে শেষ দুটি কাজের মধ্যে একটি।