শাইখুল ইসলাম আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্টি দান করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

‘তামাত্তু’ ও ‘কিরান’—এই দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের আত্মার অনিষ্ট থেকে এবং আমাদের মন্দ কর্মের খারাপ পরিণতি থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ দেখান, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারবর্গের উপর পরিপূর্ণ শান্তি ও রহমত বর্ষণ করুন।

ইমাম আহমাদের মাযহাবে এ বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই যে, যদি কেউ হজ্জের মাসসমূহে (মক্কায়) আগমন করে এবং কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে না আনে, তবে তার জন্য ‘খাস তামাত্তু’ (নির্দিষ্ট তামাত্তু) উত্তম। আর তা হলো, সে উমরার মাধ্যমে তামাত্তু করবে এবং বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ করার পর ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে। অতঃপর হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে আনে: তবে মারওয়াযী তাঁর (ইমাম আহমাদের) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘কিরান’ উত্তম। ফলে আমাদের কিছু সাথী (হাম্বলী ফকীহগণ) এটিকে ইমাম আহমাদের পক্ষ থেকে দ্বিতীয় একটি বর্ণনা হিসেবে গণ্য করেছেন। এবং তারা এই ক্ষেত্রে—যখন কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে আনা হয়—উত্তম কি তামাত্তু, নাকি কিরান?—এই মাসআলাটিকে দুই বর্ণনার উপর নির্ভরশীল করেছেন। আর এটি হলো মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের হাম্বলী ফকীহদের) পদ্ধতি, যারা বলেছেন যে, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।