তার ইবাদতের উদ্দেশ্য হলো, সে সামগ্রিকভাবে আল্লাহর সন্তুষ্টি চাইতে পারে, অথবা তাঁর আনুগত্য, অথবা তাঁর ইবাদত, অথবা তাঁর নৈকট্য লাভ চাইতে পারে, অথবা সে তাঁর প্রতিদান (সাওয়াব) চাইতে পারে—কোনো নির্দিষ্ট সাওয়াব অনুভব না করেই, অথবা আখিরাতে, দুনিয়াতে, অথবা উভয় স্থানে কোনো নির্দিষ্ট সাওয়াবের আশা করতে পারে, অথবা শাস্তিকে ভয় করতে পারে—হয় সামগ্রিকভাবে, নয়তো বিস্তারিতভাবে। আর এই নিয়তসমূহের বিস্তারিত বিবরণ একটি ব্যাপক বিষয়।

এই বিবেচনার ভিত্তিতে, এক প্রকারের দৈহিক আমলের চেয়ে অন্য প্রকারের দৈহিক আমলের প্রতি তার কোনো বিশেষ উদ্দেশ্য নাও থাকতে পারে, তবে আমলের প্রকারের নিয়তের সাথে সেটির তুলনার (পরিমাপের) বিবেচনার ভিত্তিতে (তা হতে পারে)। কেননা যে ব্যক্তি হজের নিয়ত করে, সে সামগ্রিকভাবে হজকে অনুভব করতে পারে। আর তা হলো, একটি নির্দিষ্ট স্থানের উদ্দেশ্য। ফলে সে যা অনুভব করেছে, সেটিরই উদ্দেশ্য করে—তার আমলসমূহের বিস্তারিত জ্ঞান বা উদ্দেশ্য ছাড়াই; যেমন উকুফ (অবস্থান), তাওয়াফ (প্রদক্ষিণ), নিষিদ্ধ বিষয়াদি বর্জন করা ও অন্যান্য বিষয়। বরং হজের আমলসমূহের বিস্তারিত বিবরণ তখনই উদ্দেশ্যমূলক হয়, যখন সে সেগুলোকে অনুভব করে।

আর সে হজের আমলসমূহের প্রকার সম্পর্কে অবগত থাকতে পারে যে, তা হলো উকুফ, তাওয়াফ ও অনুরূপ বিষয়; কারণ তা তার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে। যদিও সে স্থানের নির্দিষ্টতা এবং তাওয়াফের রূপ সম্পর্কে না জানে, তবুও সে সেটির নিয়ত করে। আর সে এই সব কিছু জানতেও পারে, ফলে সে যা জেনেছে, সেটির নিয়ত করে।

অনুরূপভাবে কাফির ব্যক্তি যখন ইসলাম গ্রহণ করে এবং আমরা তাকে বলি: তোমার উপর সালাত ফরয হয়েছে, তখন সে সামগ্রিকভাবে সেটিকে অনুভব করার কারণে তা আবশ্যক করে নেয় এবং তার নিয়ত করে, যদিও সে তার পদ্ধতি না জানে। বরং যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি সুদৃঢ় ঈমান এনেছে, তার ঈমান অন্তর্ভুক্ত করে তিনি যা জানিয়েছেন, তাতে তাঁকে সত্য বলে জানা এবং তিনি যা আদেশ করেছেন, তাতে তাঁর আনুগত্য করা—যদিও সে প্রকারসমূহ না জানে এবং তার উদ্দেশ্য না করে।