জাতিসমূহের বৈচিত্র্যের সাথে সাথে এটিও বৈচিত্র্যপূর্ণ হয়। অতঃপর, কোনো কোনো জাতির ভাষা অর্থের পূর্ণতা দানে অন্যদের চেয়ে অধিকতর প্রাঞ্জল হতে পারে, এবং ভাষার কোনো কোনো শব্দ অর্থের পরিপূর্ণতার জন্য অন্যদের চেয়ে অধিকতর প্রাঞ্জল হতে পারে। সুতরাং, সাধারণ দ্বীন (ধর্ম) হৃদয়ের উদ্দেশ্যের (নিয়্যতের) সাথে সম্পর্কিত। অতঃপর, এমন শারীরিক কর্ম আবশ্যক, যার মাধ্যমে উদ্দেশ্যটি পূর্ণতা লাভ করে এবং সম্পন্ন হয়। অনুরূপভাবে, শারীরিক কর্মসমূহও বৈচিত্র্যপূর্ণ হয়েছে এবং আল্লাহ্‌র ইচ্ছা, তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর রহমত এবং তাঁর নির্দেশের মধ্যে নিহিত হিকমতের (প্রজ্ঞার) দাবি অনুযায়ী তা বৈচিত্র্য লাভ করেছে। আর এই দুই প্রকার নিয়্যতের (উদ্দেশ্যের) প্রত্যেকটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হয়েছে এই কারণে যে, আল্লাহ্‌ আমাদের উপর ফরয করেছেন যে, আমরা যেন তাঁর দ্বীনকে সেই শরীয়তের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠা করি যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন; কারণ তিনি আমাদের থেকে অন্য কোনো শরীয়তের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করা গ্রহণ করবেন না। আর শরীয়তসম্মত আমলসমূহ নির্দিষ্ট উক্তি (কথা) ও কর্মের সমন্বয়ে গঠিত, যার জন্য নির্দিষ্ট সময়, স্থান ও বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করা হয়। যখনই আমাদের উপর আল্লাহ্‌র ইবাদত করা ফরয হয় এবং ইবাদতটি একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের উপর হওয়া আবশ্যক হয়, তখনই আমাদের উপর ফরয হয় সেই উদ্দেশ্য করা, যার মাধ্যমে আমরা ইবাদতকারী হই। এবং সেই উদ্দেশ্য করা, যার মাধ্যমে আমরা সেই কর্মের দ্বারাই ইবাদতকারী হই যা তিনি আদেশ করেছেন। অতঃপর জেনে রাখো যে, নিয়্যতসমূহ কখনো সামগ্রিকভাবে (জুমলাতান), কখনো বিস্তারিতভাবে (তাফসীলান) এবং কখনো পারস্পরিক আবশ্যিকতার (তালাযুমের) মাধ্যমে অর্জিত হতে পারে। আর নিয়্যতসমূহ এমনভাবে বৈচিত্র্যপূর্ণ হতে পারে যে, সেগুলোর কিছু অংশ অন্যদের চেয়ে উত্তম হয়, এমনভাবে যে সর্বনিম্ন নিয়্যতের দ্বারাও ফরয আদায় হয়ে যায়, কিন্তু ফযীলত (শ্রেষ্ঠত্ব) তার জন্য যে সর্বোচ্চটি সম্পাদন করে। আর কখনো কখনো কোনো বস্তু প্রথম উদ্দেশ্য (কাসদ আল-আউয়াল) ব্যতীত দ্বিতীয় উদ্দেশ্য (কাসদ আস-সানী) দ্বারা উদ্দেশ্যকৃত হতে পারে। অতঃপর, মানুষের মধ্যে দ্বিতীয় উদ্দেশ্যটি উপস্থিত থাকতে পারে, কিন্তু সে প্রথম উদ্দেশ্যটি সম্পর্কে উদাসীন থাকে। কেননা মানুষ... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।