এবং ঈসা (আ.)-এর প্রতিও এই নির্দেশ ছিল যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না।} আর এই কারণেই নবীগণের দ্বীন ছিল এক, যদিও তাঁদের শরীয়তসমূহ ছিল বিভিন্ন প্রকারের। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞাসা করো, আমি কি দয়াময় (আর-রাহমান) ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম, যাদের ইবাদত করা হবে?} [সূরা আয-যুখরুফ: ৪৫] এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।} [সূরা আল-আম্বিয়া: ২৫] এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।} [সূরা আন-নাহল: ৩৬] এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।} [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬] এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো।} [সূরা আল-বাকারা: ২১]

আর দ্বিতীয় প্রকার নিয়্যাতের ক্ষেত্রে: এর মাধ্যমেই ইবাদতের প্রকারভেদ এবং শরীয়তের শ্রেণীসমূহ পৃথক হয়ে যায়। ফলে সালাত আদায়কারী হাজ্জকারী ও সাওম পালনকারী থেকে পৃথক হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি যুহরের সালাত আদায় করে এবং রমাদানের কাযা সাওম পালন করে, সে ব্যক্তি আসরের সালাত আদায়কারী এবং শাওয়ালের কিছু সাওম পালনকারী থেকে পৃথক হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত হিসেবে সাদাকা করে, সে ব্যক্তি তার উপর আরোপিত মান্নত (নযর) বা কাফ্ফারা বাবদ সাদাকা প্রদানকারী থেকে পৃথক হয়ে যায়।

আর ইবাদতের প্রকারভেদ এমন বিষয়, যাতে শরীয়তসমূহ বিভিন্নতা লাভ করে। কেননা দ্বীনের কোনো ভিত্তি (ক্বিওয়াম) নেই শরীয়ত ব্যতীত। কারণ, অন্তরের আমলসমূহ (আ'মালুল ক্বুলূব) দেহের আমলসমূহ (আ'মালুল আবদান) ব্যতীত পূর্ণতা লাভ করে না, যেমন রূহ (আত্মা) দেহের (বদন) সাহায্য ব্যতীত প্রতিষ্ঠিত থাকতে পারে না। আমি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলতে চাইছি, যতক্ষণ পর্যন্ত তা (রূহ) দুনিয়াতে বিদ্যমান থাকে। আর যেমন কথার অর্থসমূহ (মা'আনী আল-কালাম) শব্দাবলী (আল-আলফায) ব্যতীত পূর্ণতা লাভ করে না। আর শব্দ ও অর্থের সমষ্টির মাধ্যমেই কথা (কালাম) কথায় পরিণত হয়, যদিও জাতিসমূহের ভিন্নতার কারণে অর্থ ভিন্ন হয় না, কিন্তু শব্দ...