আহমাদ বলেছেন: আমাদেরকে ইসমাঈল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি আবূ কিলাবা থেকে, তিনি আল-আশআছ থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনু আওস থেকে (বর্ণনা করেছেন)। যে তিনি (শাদ্দাদ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিজয়ের সময়কালে রমযানের আঠারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর বাকী'তে শিঙ্গা লাগাচ্ছিলেন এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "শিঙ্গা প্রয়োগকারী এবং যার ওপর প্রয়োগ করা হলো, উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়েছে।"

আর তিরমিযী বলেছেন: আমি বুখারীকে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি বললেন: এই অধ্যায়ে শাদ্দাদ ইবনু আওস এবং ছাওবানের হাদীসের চেয়ে সহীহ আর কিছু নেই। আমি বললাম: এতে যে ইযতিরাব (বর্ণনার বৈসাদৃশ্য) রয়েছে, তার কী হবে? তিনি বললেন: আমার মতে উভয়টিই সহীহ। কারণ ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, আবূ কিলাবা থেকে, তিনি আবূ আসমা থেকে, তিনি ছাওবান থেকে, তিনি আবুল আশআছ থেকে, তিনি শাদ্দাদ থেকে উভয় হাদীসই একত্রে বর্ণনা করেছেন।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আর বুখারী যা উল্লেখ করেছেন, তা আবূ কিলাবা কর্তৃক বর্ণিত উভয় হাদীসের বিশুদ্ধতার ওপর সুস্পষ্ট দলীলসমূহের অন্যতম। – (এ কথা বলে তিনি আরো কিছু অংশ বাদ দিলেন) –

আর যা এই মতকে শক্তিশালী করে যে, শিঙ্গা লাগানোর কারণে রোযা ভঙ্গ হওয়ার বিধানটিই হলো নাসিখ (পূর্বের বিধানের রহিতকারী), তা হলো এই যে, তাঁর বিশেষ সাহাবীগণ, যারা তাঁর সাথে মুকিম অবস্থায় ও সফরে সরাসরি থাকতেন এবং তাঁর অভ্যন্তরীণ বিষয় সম্পর্কে অবগত ছিলেন, যেমন বিলাল ও আয়েশা এবং তাঁর দুই আযাদকৃত গোলাম উসামা ও ছাওবান, তারা এ বিষয়টি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আনসারগণ, যারা ছিলেন তাঁর ঘনিষ্ঠজন (বিতানাহ), যেমন রাফি' ইবনু খাদীজ এবং শাদ্দাদ ইবনু আওস, তারাও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর মুসনাদে আহমাদে রাফি' ইবনু খাদীজ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "শিঙ্গা প্রয়োগকারী এবং যার ওপর প্রয়োগ করা হলো, উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়েছে।" আহমাদ বলেছেন: এই অধ্যায়ে সবচেয়ে সহীহ বিষয় হলো রাফি'র হাদীস। আর তিনি "শিঙ্গা প্রয়োগকারী এবং যার ওপর প্রয়োগ করা হলো, উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়েছে" সংক্রান্ত হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছেন – (এ কথা বলে তিনি আরো কিছু অংশ বাদ দিলেন) – অতঃপর তারা (উলামাগণ) বিভিন্ন মতামতে বিভক্ত হয়েছেন।