প্রথম মত: আল-খিরাকী উল্লেখ করেছেন যে, যার শিঙ্গা লাগানো হয় তার রোযা ভঙ্গ হয়, কিন্তু যে শিঙ্গা লাগায় তার নয়। কিন্তু ইমাম আহমাদ এবং তাঁর অধিকাংশ সাথীদের থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত মত হলো—উভয় কারণে রোযা ভঙ্গ হওয়া। আর (শরয়ী) নস (টেক্সট) এর উপর প্রমাণ বহন করে, তাই তা বর্জন করার কোনো সুযোগ নেই।

দ্বিতীয় মত: যার শিঙ্গা লাগানো হয় এবং যার শরীর থেকে রক্ত বের হয়, তার রোযা ভঙ্গ হয়। কিন্তু ফাসদ (রগ কেটে রক্ত বের করা) বা এ জাতীয় অন্য কিছুর দ্বারা রোযা ভঙ্গ হয় না, কারণ এটিকে ‘ইহতিজাম’ (শিঙ্গা লাগানো) বলা হয় না। এটি হলো আল-কাদী (আবূ ইয়া'লা) এবং তাঁর সাথীদের অভিমত।

সুতরাং, কানের আশেপাশে হালকা আঁচড়/কর্তন (التَّشْرِيطُ) কি হিজামার সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত? এ বিষয়ে পরবর্তী ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেন: আঁচড়/কর্তন (التَّشْرِيطُ) হিজামার মতোই। আমাদের শায়খ আবূ মুহাম্মাদ আল-মাকদিসীও এই কথা বলেন। আর সকল আলেমের বক্তব্যই এর উপর প্রমাণ বহন করে। কারণ, তাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি বিশেষভাবে আঁচড়/কর্তনকে উল্লেখ করেছেন। যদি তাদের মতে এটি হিজামার অন্তর্ভুক্ত না হতো, তবে তারা ফাসদের (রগ কাটার) মতো এটিও উল্লেখ করতেন। সুতরাং, জানা গেল যে, তাদের নিকট আঁচড়/কর্তন হিজামারই একটি প্রকার। আর আমাদের শায়খ আবূ মুহাম্মাদ বলেছেন: এটিই হলো বিশুদ্ধ মত।

...এই পর্যন্ত বলার পর তিনি বলেন: চতুর্থ মত: আর এটিই হলো বিশুদ্ধ মত। জ্ঞানী, ন্যায়পরায়ণ উজির আবুল মুযাফ্ফার ইবনু হুবায়রাহ এবং অন্যান্যরা এই মতটিই গ্রহণ করেছেন যে, হিজামা (শিঙ্গা লাগানো), ফাসদ (রগ কেটে রক্ত বের করা) এবং এ জাতীয় অন্য কিছুর দ্বারা রোযা ভঙ্গ হয়। আর এর কারণ হলো, হিজামার মধ্যে যে অর্থ (তাৎপর্য) বিদ্যমান, তা শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং স্বাভাবিক প্রকৃতিগতভাবে ফাসদের মধ্যেও বিদ্যমান। আর যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজামার প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং এর নির্দেশ দিয়েছেন, তাই এটি ফাসদ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়—যা হিজামার অর্থের অন্তর্ভুক্ত—তার প্রতিও উৎসাহ প্রদান। তবে উষ্ণ অঞ্চলে (গরম আবহাওয়া) শরীরের রক্তকে তাপ আকর্ষণ করে।