আমি বলি: ইমাম আহমাদ যা উল্লেখ করেছেন, তা-ই হলো যা শাইখান (দুই শায়খ) বুখারী ও মুসলিমের ঐকমত্যে গৃহীত। আর এই কারণেই মুসলিম (ইমাম) সেই হাদীস থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন যেখানে সাওম পালনকারীর (রোযাদারের) শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) উল্লেখ করা হয়েছে, এবং তিনি কেবল ইহরামকারীর শিঙ্গা লাগানোকেই সাব্যস্ত করেছেন।

আর তারা শিঙ্গা লাগানোর হাদীসগুলোকে দুর্বল ব্যাখ্যা (তা'বীল) দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন, যেমন তাদের এই উক্তি যে: তারা উভয়ে গীবত (পরনিন্দা) করছিল, অথবা তাদের এই উক্তি যে: সে অন্য কোনো কারণে ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করেছিল।

আর যা বলা হয়েছে তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো যা শাফিঈ (ইমাম) ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, এটি মানসূখ (রহিত)। কারণ এই উক্তিটি ছিল রমযানে, আর তাঁর ইহরাম অবস্থায় শিঙ্গা লাগানো ছিল এর পরে, যেহেতু ইহরাম রমযানের পরে হয়ে থাকে।

আর এটিও দুর্বল (যুক্তি)। বরং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ষষ্ঠ হিজরীতে হুদায়বিয়ার বছর যুল-কা'দাহ মাসে উমরার জন্য ইহরাম করেছিলেন। এবং পরবর্তী বছর 'উমরাতুল কাযিয়্যাহ'-এর জন্য যুল-কা'দাহ মাসে ইহরাম করেছিলেন। আর তৃতীয় বছর মক্কা বিজয়ের (ফাতহ) বছর জি'ররানা থেকে যুল-কা'দাহ মাসে উমরার জন্য ইহরাম করেছিলেন। আর দশম হিজরীতে যুল-কা'দাহ মাসে হাজ্জাতুল-বিদা' (বিদায় হজ্জ)-এর জন্য ইহরাম করেছিলেন।

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইহরাম ও সাওম অবস্থায় শিঙ্গা লাগানো (হিজামা করা) কোন ইহরামের সময় হয়েছিল, তা স্পষ্ট করা হয়নি।

আর যা এই মতকে শক্তিশালী করে যে, তাঁর যে ইহরামের সময় তিনি শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন তা মক্কা বিজয়ের পূর্বে ছিল, তা হলো তাঁর এই বাণী: `{আফত্বারাল হাজিমু ওয়াল মাহজুমু} (শিঙ্গা লাগানকারী ও যার শিঙ্গা লাগানো হলো উভয়েই রোযা ভঙ্গ করেছে)।` কারণ এটি নিঃসন্দেহে বিজয়ের বছরেই ছিল, উত্তম হাদীসগুলোতে এমনই রয়েছে।

আর আহমাদ তাঁর সনদসহ সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, `{রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রমযানে শিঙ্গা লাগাচ্ছিল এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: আফত্বারাল হাজিমু ওয়াল মাহজুমু (শিঙ্গা লাগানকারী ও যার শিঙ্গা লাগানো হলো উভয়েই রোযা ভঙ্গ করেছে)।}`