قَالَ مُهَنَّا: سَأَلْت أَحْمَد عَنْ حَدِيثِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مهران عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ` {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ} فَقَالَ: لَيْسَ بِصَحِيحِ وَقَدْ أَنْكَرَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ. قَالَ الْأَثْرَمُ: سَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ فَضَعَّفَهُ وَقَالَ: كَانَتْ كُتُبُ الْأَنْصَارِيِّ ذَهَبَتْ فِي أَيَّامِ الْمُنْتَصِرِ فَكَانَ بَعْدُ يُحَدِّثُ مَنْ كُتُبِ غُلَامِهِ وَكَانَ هَذَا مِنْ تِلْكَ. (وَقَالَ مُهَنَّا: سَأَلْت أَحْمَد عَنْ حَدِيثِ قَبِيصَةَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ إلَخْ فَقَالَ: هُوَ خَطَأٌ مِنْ قِبَلِ قَبِيصَةَ) (*) . وَسَأَلْت يَحْيَى عَنْ قَبِيصَةَ فَقَالَ: رَجُلُ صِدْقٍ وَالْحَدِيثُ الَّذِي يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سَعِيدٍ خَطَأٌ مِنْ قِبَلِهِ. قَالَ مُهَنَّا: سَأَلْت أَحْمَد عَنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ` {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ} فَقَالَ لَيْسَ فِيهِ ` صَائِمٌ ` إنَّمَا هُوَ ` مُحْرِمٌ ` ذَكَرَهُ سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طاوس عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ` {احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ} وَعَنْ طاوس وَعَطَاءٍ مِثْلُهُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ خثيم عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلُهُ وَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ ابْنِ عَبَّاسٍ لَا يَذْكُرُونَ ` صَائِمًا `.
__________
Q (*) قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 202) :
وضع (الخ) من تصرف الناسخ كما يظهر، وأصل الكلام المختصر هو متن هذا السند: (احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما محرما) .
__________
Q (*) قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 202) :
وضع (الخ) من تصرف الناسخ كما يظهر، وأصل الكلام المختصر هو متن هذا السند: (احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما محرما) .
মুহান্না বললেন: আমি আহমাদকে হাবীব ইবনুশ শহীদ কর্তৃক মাইমূন ইবনু মিহরান থেকে ইবনু আব্বাস (রা.) সূত্রে বর্ণিত এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: `{নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাওম পালনকারী ও ইহরাম অবস্থায় রক্তমোক্ষণ (শিঙ্গা) করিয়েছেন।}` তিনি (আহমাদ) বললেন: এটি সহীহ নয়। আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারী এটিকে অগ্রহণযোগ্য বলেছেন।
আল-আছরাম বললেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে (অর্থাৎ ইমাম আহমাদকে) এই হাদীসটি প্রত্যাখ্যান করতে শুনেছি এবং তিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন। তিনি আরও বললেন: আল-আনসারীর কিতাবসমূহ মুন্তাসিরের শাসনামলে হারিয়ে গিয়েছিল। এরপর তিনি তাঁর গোলামের কিতাবসমূহ থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন, আর এটি (এই হাদীসটি) ছিল সেগুলোরই অন্তর্ভুক্ত।
(মুহান্না বললেন: আমি আহমাদকে ক্বাবীসাহ কর্তৃক সুফিয়ান থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ইত্যাদি [إلَخْ]। তিনি বললেন: এটি ক্বাবীসাহের পক্ষ থেকে ভুল।) (*)।
আর আমি ইয়াহইয়াকে ক্বাবীসাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: সে সত্যবাদী ব্যক্তি, কিন্তু সুফিয়ান থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করা হাদীসটি তার (ক্বাবীসাহের) পক্ষ থেকে ভুল।
মুহান্না বললেন: আমি আহমাদকে ইবনু আব্বাস (রা.)-এর এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: `{নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরাম অবস্থায় ও সাওম পালনকারী অবস্থায় রক্তমোক্ষণ করিয়েছেন।}` তিনি বললেন: এতে ‘সাওম পালনকারী’ (صَائِمٌ) শব্দটি নেই। বরং এতে শুধু ‘ইহরাম অবস্থায়’ (مُحْرِمٌ) শব্দটি রয়েছে। সুফিয়ান এটি বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে: `{নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরাম অবস্থায় তাঁর মাথায় রক্তমোক্ষণ করিয়েছেন।}` আর তাউস ও আত্বা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা ইবনু আব্বাস (রা.) সূত্রে এসেছে। আর আব্দুর রাযযাক থেকে মা'মার সূত্রে, তিনি ইবনু খুসাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা এসেছে। আর ইবনু আব্বাস (রা.)-এর এই শিষ্যরা ‘সাওম পালনকারী’ (صَائِمًا) শব্দটি উল্লেখ করেন না।
__________
Q (*) শাইখ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২০২) বলেছেন: (ইত্যাদি/الخ) শব্দটি প্রতিলিপিকারকের (ناسخ) সংযোজন, যেমনটি প্রতীয়মান হয়। আর সংক্ষিপ্ত বক্তব্যের মূল পাঠ হলো এই সনদটির মতন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাওম পালনকারী ও ইহরাম অবস্থায় রক্তমোক্ষণ করিয়েছেন)।
আল-আছরাম বললেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে (অর্থাৎ ইমাম আহমাদকে) এই হাদীসটি প্রত্যাখ্যান করতে শুনেছি এবং তিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন। তিনি আরও বললেন: আল-আনসারীর কিতাবসমূহ মুন্তাসিরের শাসনামলে হারিয়ে গিয়েছিল। এরপর তিনি তাঁর গোলামের কিতাবসমূহ থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন, আর এটি (এই হাদীসটি) ছিল সেগুলোরই অন্তর্ভুক্ত।
(মুহান্না বললেন: আমি আহমাদকে ক্বাবীসাহ কর্তৃক সুফিয়ান থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ইত্যাদি [إلَخْ]। তিনি বললেন: এটি ক্বাবীসাহের পক্ষ থেকে ভুল।) (*)।
আর আমি ইয়াহইয়াকে ক্বাবীসাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: সে সত্যবাদী ব্যক্তি, কিন্তু সুফিয়ান থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করা হাদীসটি তার (ক্বাবীসাহের) পক্ষ থেকে ভুল।
মুহান্না বললেন: আমি আহমাদকে ইবনু আব্বাস (রা.)-এর এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: `{নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরাম অবস্থায় ও সাওম পালনকারী অবস্থায় রক্তমোক্ষণ করিয়েছেন।}` তিনি বললেন: এতে ‘সাওম পালনকারী’ (صَائِمٌ) শব্দটি নেই। বরং এতে শুধু ‘ইহরাম অবস্থায়’ (مُحْرِمٌ) শব্দটি রয়েছে। সুফিয়ান এটি বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে: `{নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরাম অবস্থায় তাঁর মাথায় রক্তমোক্ষণ করিয়েছেন।}` আর তাউস ও আত্বা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা ইবনু আব্বাস (রা.) সূত্রে এসেছে। আর আব্দুর রাযযাক থেকে মা'মার সূত্রে, তিনি ইবনু খুসাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা এসেছে। আর ইবনু আব্বাস (রা.)-এর এই শিষ্যরা ‘সাওম পালনকারী’ (صَائِمًا) শব্দটি উল্লেখ করেন না।
__________
Q (*) শাইখ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২০২) বলেছেন: (ইত্যাদি/الخ) শব্দটি প্রতিলিপিকারকের (ناسخ) সংযোজন, যেমনটি প্রতীয়মান হয়। আর সংক্ষিপ্ত বক্তব্যের মূল পাঠ হলো এই সনদটির মতন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাওম পালনকারী ও ইহরাম অবস্থায় রক্তমোক্ষণ করিয়েছেন)।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 253)