উটের বসার স্থানে (মা'আত্বিনিল ইবিল) সালাত আদায় করা সম্পর্কে [নিষেধাজ্ঞা এসেছে]। সুতরাং জানা যায় যে, এটি উটের গোবরের নাপাকীর (নাজাসাতিল আব'আর) কারণে নয়, বরং যেমন উটের গোশত খাওয়ার পর ওযু (তাওয়াদ্দু) করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর তিনি ভেড়া (গানাম) সম্পর্কে বলেছেন: "যদি তুমি চাও তবে ওযু করো, আর যদি তুমি চাও তবে ওযু করো না।" আর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় উট জিন থেকে সৃষ্টি হয়েছে এবং নিশ্চয় প্রত্যেক উটের চূড়ায় (যুরওয়াহ) একটি শয়তান থাকে।" আর তিনি বলেছেন: "গর্ব (ফাখর) ও অহমিকা (খুইয়ালা) হলো উটের মালিক ফাদদাদীনদের মধ্যে, আর প্রশান্তি (সাকীনাহ) হলো ভেড়ার মালিকদের মধ্যে।"

যেহেতু উটের মধ্যে এমন শয়তানী প্রভাব (শায়ত্বনাহ) বিদ্যমান, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন না, তাই তিনি এর গোশত খাওয়ার পর ওযু করার নির্দেশ দিয়েছেন। কারণ সেই ওযু সেই শয়তানী প্রভাবকে প্রশমিত করে (নিভিয়ে দেয়)। আর তিনি এর আস্তাবলে (আ'ত্বান) সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, কারণ তা শয়তানদের আশ্রয়স্থল (মা'ওয়া)। যেমন তিনি হাম্মামে (গোসলখানা) সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, কারণ তাও শয়তানদের আশ্রয়স্থল।

নিশ্চয়ই খবিস রূহসমূহের (অশুভ আত্মা) আশ্রয়স্থল সালাত আদায়ের জন্য বর্জন করা অধিকতর উপযুক্ত, এবং খবিস (অপবিত্র) দেহের স্থানেও। বরং খবিস রূহসমূহ খবিস দেহকে পছন্দ করে। এই কারণেই শৌচাগারসমূহ (আল-হুশূশ) হলো উপস্থিতির স্থান (মুহতাদারাহ), যেখানে শয়তানরা উপস্থিত হয়। আর সেখানে সালাত আদায় করা হাম্মাম, উটের বসার স্থান (মা'আত্বিনিল ইবিল) এবং নাপাক ভূমিতে সালাত আদায় করার চেয়েও নিষেধাজ্ঞার জন্য অধিকতর উপযুক্ত।

আর শৌচাগার (আল-হুশূশ) সম্পর্কে কোনো সুনির্দিষ্ট শরয়ী দলিল (নসস খাসস) আসেনি; কারণ মুসলমানদের নিকট এর বিষয়টি এতই সুস্পষ্ট ছিল যে, ব্যাখ্যার (বায়ান) প্রয়োজন ছিল না। এই কারণেই মুসলমানদের মধ্যে কেউ শৌচাগারে বসত না এবং সেখানে সালাতও আদায় করত না। বরং তারা তাদের প্রয়োজন (হাওয়ায়েজ) পূরণের জন্য খোলা প্রান্তরে (আল-বাররিয়্যাহ) যেত।