ক্রোধ শয়তানের পক্ষ থেকে আসে, আর শয়তান আগুনের তৈরি। আগুনকে পানি দ্বারাই নির্বাপিত করা হয়। অতএব, তোমাদের কেউ যখন রাগান্বিত হয়, সে যেন ওযু করে। অনুরূপভাবে, প্রবল কামনা-বাসনাও শয়তান ও আগুন থেকে উদ্ভূত। ওযু তা নির্বাপিত করে দেয়। সুতরাং এটি ক্রোধের উত্তাপকে প্রশমিত করে।

আর এই (ক্রোধের) কারণে ওযু করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। অনুরূপভাবে, আগুন স্পর্শ করা (রান্না করা) খাদ্য গ্রহণের পর ওযু করার নির্দেশও মুস্তাহাবের নির্দেশ। কারণ আগুন স্পর্শ করা খাদ্য দেহের সাথে মিশে যায়, তাই ওযু করা উচিত। কেননা আগুন পানি দ্বারা নির্বাপিত হয়। আর এমন কোনো সুস্পষ্ট দলীল (নস) নেই যা প্রমাণ করে যে এই বিধানটি মানসুখ (রহিত)। বরং দলীলসমূহ প্রমাণ করে যে এটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়।

আর (আগুন স্পর্শ করা খাবার গ্রহণের পর) ওযু মুস্তাহাব হওয়া হলো সর্বাধিক ন্যায়সঙ্গত অভিমত—যা এটিকে ওয়াজিব মনেকারী এবং এটিকে মানসুখ মনেকারী উভয় পক্ষের মতের মধ্যবর্তী। আর এটি ইমাম আহমদ (রহ.) ও অন্যান্যদের মাযহাবে বিদ্যমান দুটি মতের মধ্যে একটি।

অনুরূপভাবে, এই পদ্ধতিতেই জানা যায় যে, যে পশুর গোশত খাওয়া যায় তার পেশাব (বওল) ও গোবর (রাওস) নাপাক (নাজিস) নয়। কারণ এটি এমন বিষয় যার দ্বারা ব্যাপক পরীক্ষা (বালা) হয়। আর লোকেরা ছিল উট ও ছাগলের অধিকারী। তারা সেগুলোর স্থানে বসতেন এবং সালাত আদায় করতেন, অথচ সেই স্থানগুলো তাদের গোবরে (আব'আর) পূর্ণ থাকত।

যদি সেগুলো শৌচাগারের (মারাহীদ) সমতুল্য হতো, তবে সেগুলো মলত্যাগের স্থান (হুশূশ) হিসেবে গণ্য হতো। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সেগুলোকে এড়িয়ে চলতে, তাদের শরীর ও কাপড় দ্বারা সেগুলোকে অপবিত্র না করতে এবং সেখানে সালাত আদায় না করতে নির্দেশ দিতেন।

তাহলে (নাপাক হওয়ার প্রশ্ন) কীভাবে আসে, যখন হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ ছাগলের খোঁয়াড়ে (মারাবিদিল গানাম) সালাত আদায় করতেন এবং তিনি ছাগলের খোঁয়াড়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং (উট বা অন্য কিছুর ক্ষেত্রে) নিষেধ করেছেন।