আর ওয়াজিব (আবশ্যকতা)-এর জন্য অবশ্যই দলিলের প্রয়োজন। আর এই পদ্ধতিগুলোর মাধ্যমে আরও জানা যায় যে, তিনি (নবী ﷺ) মহিলাদের স্পর্শ করার কারণে কিংবা দুই পথ (পায়খানা ও পেশাবের স্থান) ব্যতীত অন্য স্থান দিয়ে নির্গত নাপাকির কারণে উযূ (ওযু) ওয়াজিব করেননি। কেননা, এমন কোনো ইসনাদ (সনদ) যা দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়— তা সহকারে কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেনি যে, তিনি এর নির্দেশ দিয়েছেন; যদিও জানা যায় যে, লোকেরা সর্বদা রক্তমোক্ষণ (শিঙ্গা লাগানো বা হিজামাহ) করত, বমি করত, এবং জিহাদ ও অন্যান্য ক্ষেত্রে আহত হতো। এমনকি তাঁর কিছু সাহাবীর রক্ত বের করার জন্য শিরা কাটা হয়েছিল— যা হলো ফিসাদ (রগ কেটে রক্তপাত)— তবুও কোনো মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেনি যে, তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে এর কারণে উযূ করতে নির্দেশ দিয়েছেন। অনুরূপভাবে, লোকেরা সর্বদা তাদের স্ত্রীদেরকে স্পর্শ করত— কামনাবশত এবং কামনাহীনভাবে— তবুও কোনো মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেনি যে, তিনি লোকদেরকে এর কারণে উযূ করতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর কুরআনও এর উপর প্রমাণ বহন করে না; বরং মুলামাসাহ (স্পর্শ)-এর উদ্দেশ্য হলো সহবাস (জিমাহ), যেমনটি এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার কারণে তাঁর উযূর নির্দেশ দেওয়া কেবলই মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), হয় তা সাধারণভাবে, অথবা যখন তা কামনাবৃত্তিকে জাগ্রত করে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি মহিলাদের স্পর্শ করল এবং তার কামনাবৃত্তি জাগ্রত হলো, তার জন্য উযূ করা মুস্তাহাব। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি চিন্তা করল এবং তার কামনাবৃত্তি জাগ্রত হলো, ফলে তার উত্তেজনা (ইন্তিশার) সৃষ্টি হলো; অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো আমরাদ (দাড়ি-গোঁফ ওঠেনি এমন যুবক)-কে বা অন্য কাউকে স্পর্শ করল এবং তার উত্তেজনা সৃষ্টি হলো (তার জন্যও উযূ মুস্তাহাব)। সুতরাং, কামনাবৃত্তি জাগ্রত হওয়ার সময় উযূ করা ক্রোধের সময় উযূ করার প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি মুস্তাহাব, কারণ সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: `{إنَّ` (নিশ্চয়ই...)।