وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ الْمُسَافِرِ فِي رَمَضَانَ وَمَنْ يَصُومُ يُنْكَرُ عَلَيْهِ وَيُنْسَبُ إلَى الْجَهْلِ. وَيُقَالُ لَهُ الْفِطْرُ أَفْضَلُ وَمَا هُوَ مَسَافَةُ الْقَصْرِ: وَهَلْ إذَا أَنْشَأَ السَّفَرَ مِنْ يَوْمِهِ يُفْطِرُ؟ ؟ وَهَلْ يُفْطِرُ السُّفَّارُ مِنْ الْمُكَارِيَةِ وَالتُّجَّارِ وَالْجَمَّالِ وَالْمَلَّاحِ وَرَاكِبِ الْبَحْرِ؟ وَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ سَفَرِ الطَّاعَةِ وَسَفَرِ الْمَعْصِيَةِ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْفِطْرُ لِلْمُسَافِرِ جَائِزٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ سَوَاءٌ كَانَ سَفَرَ حَجٍّ أَوْ جِهَادٍ أَوْ تِجَارَةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْأَسْفَارِ الَّتِي لَا يَكْرَهُهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ. وَتَنَازَعُوا فِي سَفَرِ الْمَعْصِيَةِ كَاَلَّذِي يُسَافِرُ لِيَقْطَعَ الطَّرِيقَ وَنَحْوِ ذَلِكَ عَلَى قَوْلَيْنِ مَشْهُورَيْنِ كَمَا تَنَازَعُوا فِي قَصْرِ الصَّلَاةِ. فَأَمَّا السَّفَرُ الَّذِي تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلَاةُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِيهِ الْفِطْرُ مَعَ الْقَضَاءِ
عَنْ الْمُسَافِرِ فِي رَمَضَانَ وَمَنْ يَصُومُ يُنْكَرُ عَلَيْهِ وَيُنْسَبُ إلَى الْجَهْلِ. وَيُقَالُ لَهُ الْفِطْرُ أَفْضَلُ وَمَا هُوَ مَسَافَةُ الْقَصْرِ: وَهَلْ إذَا أَنْشَأَ السَّفَرَ مِنْ يَوْمِهِ يُفْطِرُ؟ ؟ وَهَلْ يُفْطِرُ السُّفَّارُ مِنْ الْمُكَارِيَةِ وَالتُّجَّارِ وَالْجَمَّالِ وَالْمَلَّاحِ وَرَاكِبِ الْبَحْرِ؟ وَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ سَفَرِ الطَّاعَةِ وَسَفَرِ الْمَعْصِيَةِ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْفِطْرُ لِلْمُسَافِرِ جَائِزٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ سَوَاءٌ كَانَ سَفَرَ حَجٍّ أَوْ جِهَادٍ أَوْ تِجَارَةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْأَسْفَارِ الَّتِي لَا يَكْرَهُهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ. وَتَنَازَعُوا فِي سَفَرِ الْمَعْصِيَةِ كَاَلَّذِي يُسَافِرُ لِيَقْطَعَ الطَّرِيقَ وَنَحْوِ ذَلِكَ عَلَى قَوْلَيْنِ مَشْهُورَيْنِ كَمَا تَنَازَعُوا فِي قَصْرِ الصَّلَاةِ. فَأَمَّا السَّفَرُ الَّذِي تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلَاةُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِيهِ الْفِطْرُ مَعَ الْقَضَاءِ
তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
রমজানে মুসাফির (পথিক) সম্পর্কে, এবং যে ব্যক্তি রোজা রাখে তাকে নিন্দা করা হয় ও অজ্ঞতার দিকে সম্পর্কিত করা হয়। এবং তাকে বলা হয় যে ইফতার (রোজা ভঙ্গ করা) উত্তম (আফদাল)। আর ক্বসর (সালাত সংক্ষিপ্ত করার) দূরত্ব কতটুকু? এবং যদি সে দিনের বেলায় সফর শুরু করে, তবে কি সে ইফতার করবে? এবং মুকারিয়াহ (ভাড়া বহনকারী), ব্যবসায়ী (তুজ্জার), উটচালক (জাম্মাল), নাবিক (মাল্লাহ) এবং সমুদ্রযাত্রী—এই ধরনের নিয়মিত মুসাফিরগণ কি ইফতার করবে? এবং আনুগত্যের সফর (সফরুত-তাআহ) ও অবাধ্যতার সফরের (সফরুল-মা’সিয়াহ) মধ্যে পার্থক্য কী?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। মুসাফিরের জন্য ইফতার করা মুসলমানদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) বৈধ (জায়েয), চাই তা হজ্জের সফর হোক, কিংবা জিহাদের, অথবা ব্যবসার, অথবা অনুরূপ এমন কোনো সফর হোক যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অপছন্দ করেন না।
আর তারা অবাধ্যতার সফর (সফরুল-মা’সিয়াহ) সম্পর্কে মতানৈক্য করেছেন—যেমন যে ব্যক্তি পথ অবরোধ (ডাকাতি) করার জন্য সফর করে এবং অনুরূপ অন্যান্য সফর—এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত (ক্বাওলাইন মাশহুরাইন) রয়েছে, যেমন তারা সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করার বিষয়ে মতানৈক্য করেছেন।
কিন্তু যে সফরে সালাত ক্বসর করা হয়, সেই সফরে কাযা (পরবর্তীতে পূরণ) করার শর্তে ইফতার করা বৈধ।
রমজানে মুসাফির (পথিক) সম্পর্কে, এবং যে ব্যক্তি রোজা রাখে তাকে নিন্দা করা হয় ও অজ্ঞতার দিকে সম্পর্কিত করা হয়। এবং তাকে বলা হয় যে ইফতার (রোজা ভঙ্গ করা) উত্তম (আফদাল)। আর ক্বসর (সালাত সংক্ষিপ্ত করার) দূরত্ব কতটুকু? এবং যদি সে দিনের বেলায় সফর শুরু করে, তবে কি সে ইফতার করবে? এবং মুকারিয়াহ (ভাড়া বহনকারী), ব্যবসায়ী (তুজ্জার), উটচালক (জাম্মাল), নাবিক (মাল্লাহ) এবং সমুদ্রযাত্রী—এই ধরনের নিয়মিত মুসাফিরগণ কি ইফতার করবে? এবং আনুগত্যের সফর (সফরুত-তাআহ) ও অবাধ্যতার সফরের (সফরুল-মা’সিয়াহ) মধ্যে পার্থক্য কী?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। মুসাফিরের জন্য ইফতার করা মুসলমানদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) বৈধ (জায়েয), চাই তা হজ্জের সফর হোক, কিংবা জিহাদের, অথবা ব্যবসার, অথবা অনুরূপ এমন কোনো সফর হোক যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অপছন্দ করেন না।
আর তারা অবাধ্যতার সফর (সফরুল-মা’সিয়াহ) সম্পর্কে মতানৈক্য করেছেন—যেমন যে ব্যক্তি পথ অবরোধ (ডাকাতি) করার জন্য সফর করে এবং অনুরূপ অন্যান্য সফর—এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত (ক্বাওলাইন মাশহুরাইন) রয়েছে, যেমন তারা সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করার বিষয়ে মতানৈক্য করেছেন।
কিন্তু যে সফরে সালাত ক্বসর করা হয়, সেই সফরে কাযা (পরবর্তীতে পূরণ) করার শর্তে ইফতার করা বৈধ।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 209)