দৃষ্টি (বা পর্যবেক্ষণ) কোনো সরল বা ভারসাম্যপূর্ণ পদ্ধতি নয়; বরং এর ভুল অনেক বেশি। এটি পরীক্ষিতও হয়েছে। আর তারা (এই পদ্ধতির অনুসারীরা) এ বিষয়ে অনেক মতভেদ করে: এটি কি দেখা যায়, নাকি দেখা যায় না? এর কারণ হলো: তারা হিসাবের মাধ্যমে এমন বিষয়কে নিয়ন্ত্রণ করতে চেয়েছে যা হিসাব দ্বারা জানা যায় না। ফলে তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। আমি এই বিষয়ে অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং স্পষ্ট করেছি যে, সহীহ শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে, সুস্পষ্ট বিবেক (বা বিশুদ্ধ বুদ্ধি) তারই সাথে একমত পোষণ করে।

যেমন আমি দিনের সীমা (সময়কাল) নিয়েও আলোচনা করেছি এবং স্পষ্ট করেছি যে, এটি হিসাব দ্বারা সুনির্দিষ্ট করা যায় না; কারণ দিন প্রকাশিত হয় ঊর্ধ্বগামী বাষ্পের (জলীয় কণা/কুয়াশা) কারণে। সুতরাং, যে ব্যক্তি ফজরের অংশ থেকে ইশার অংশ নিতে চায় (অর্থাৎ, ইশার সময় নির্ধারণে ফজরের হিসাব ব্যবহার করতে চায়), তার কথা কেবল তখনই সঠিক হতে পারে, যদি আলোর প্রকাশ ও বিলুপ্তির কারণ নিছক দিগন্তের সেই সমান্তরাল অবস্থান হয় যা হিসাব দ্বারা জানা যায়।

কিন্তু যদি বাষ্পের (জলীয় কণার) এর উপর প্রভাব থাকে, আর বাষ্প শীতকালে এবং আর্দ্র ভূমিতে গ্রীষ্মকাল ও শুষ্ক ভূমির চেয়ে বেশি থাকে— এবং যদি তা হিসাব দ্বারা সুনির্দিষ্ট করা না যায়, তবে গাণিতিক কিয়াসের (অনুমানের) পদ্ধতি বাতিল হয়ে যায়। এই কারণেই শীতকালে ফজরের অংশ গ্রীষ্মকালের চেয়ে দীর্ঘতর পাওয়া যায়। আর যে ব্যক্তি নিছক গাণিতিক কিয়াসের উপর নির্ভর করে, তার জন্য এটি সমস্যা সৃষ্টি করে, কারণ তার মতে ফজরের অংশ দিনের (দৈর্ঘ্যের) অনুগামী।

এই বিষয়টিও এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সর্বজ্ঞাত। এবং আল্লাহ মুহাম্মাদের উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণ করুন।