{ফাক্দুরু লাহু} (এর পরিমাণ নির্ধারণ করো) – এর অর্থ হলো চন্দ্রের মনযিলসমূহ (কক্ষপথ) দ্বারা হিসাবের মাধ্যমে পরিমাপ নির্ধারণ। আর মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: যে দিনে সন্দেহ করা হচ্ছিল, আমি সেদিন বের হলাম। আমি এমন কোনো ব্যক্তির কাছে প্রবেশ করিনি যার কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করা হয়, কিন্তু তাকে খেতে দেখলাম—তবে একজন লোক ছাড়া, যিনি হিসাব করতেন এবং হিসাব অনুযায়ী আমল করতেন। যদি তিনি এটি না জানতেন, তবে তা তার জন্য উত্তম হতো।

বলা হয়েছে যে, সেই লোকটি হলেন মুতাররিফ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুশ শিখখীর। তিনি একজন মহান মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি। তবে যদি এই কথাটি তার থেকে সহীহ প্রমাণিত হয়, তবে এটি উলামাদের পদস্খলনসমূহের (ভুলসমূহের) অন্তর্ভুক্ত।

এই অভিমতটি আবূল আব্বাস ইবনু সুরাইজ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। কিছু মালিকী ফকীহ ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যার মাযহাব হলো নক্ষত্ররাজি ও চন্দ্রের মনযিলসমূহ দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা, আর নক্ষত্ররাজির দিক থেকে যদি তার কাছে স্পষ্ট না হয় যে, আজ রাতে চাঁদ দেখা গেছে এবং চাঁদ তার কাছে অস্পষ্ট হয়ে যায়, তবে তার জন্য রোযার নিয়ত করা এবং সে রাতে নিয়ত করে রোযা রাখা বৈধ হবে এবং তা যথেষ্ট হবে।

কিন্তু এই কথাটি ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর নামে বাতিল, এর কোনো ভিত্তি তার থেকে নেই। বরং তার থেকে যা সংরক্ষিত আছে তা এর বিপরীত, যা জুমহুর (অধিকাংশ) উলামার মাযহাব। বরং ইবনু সুরাইজ—যিনি ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর প্রধান শিষ্যদের (আকাবির আসহাব) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনিই এই মতটিকে তাঁর দিকে সম্পর্কিত করেছিলেন, যেহেতু তিনি তাঁর মাযহাবের বিজয়ের জন্য কাজ করতেন।

আর এই লোকগুলোর ইবনু উমার (রা.)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা চরমভাবে ত্রুটিপূর্ণ (ফাসাদ)। অথচ ইবনু উমার (রা.) নিজেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই হাদীসটির বর্ণনাকারী: {আমরা এক উম্মী জাতি (নিরক্ষর জাতি), আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না।} তাহলে কীভাবে তার বর্ণিত হাদীসের দাবি হিসাব অনুযায়ী আমল করা হতে পারে?

আর এই লোকেরা সেই মাসের দিন ও রাতগুলোর গতিপথ হিসাব করে। তাদের কারো কাছেই মূলত কোনো সুনির্দিষ্ট বা সুনিয়ন্ত্রিত পদ্ধতি নেই। বরং তারা যে পদ্ধতিই অবলম্বন করুক না কেন, তাতেও ভুল হওয়া অনিবার্য। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নতুন চাঁদের উদয়স্থলের জন্য কোনো নির্ভুল হিসাব নির্ধারণ করেননি, বরং চাঁদ দেখা না যাওয়া পর্যন্ত তা সম্ভবও নয়।