আর যদি সম্পূর্ণরূপে তা (লেখার/পড়ার প্রয়োজনীয়তা) থেকে মুক্ত থাকা সম্ভব হয়, যার মাধ্যমে তিনি তা ব্যতিরেকেই জ্ঞানের পূর্ণতা এবং শিক্ষার পূর্ণতা লাভ করেন: তবে এটি তার জন্য অধিকতর শ্রেষ্ঠ ও পূর্ণাঙ্গ। আর এটিই হলো আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা, যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: **{যারা অনুসরণ করে সেই রাসূল, উম্মী (নিরক্ষর) নবীর, যার উল্লেখ তারা তাদের নিকট রক্ষিত তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ পায়}** [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৫৭]।

কারণ তাঁর উম্মী হওয়াটা জ্ঞান বা মুখস্থ (অন্তরের স্মৃতি থেকে) পাঠের অভাবের কারণে ছিল না। কেননা তিনি এই ক্ষেত্রে ইমামগণের ইমাম। বরং তা ছিল এই দিক থেকে যে, তিনি লিখতেন না এবং লিখিত কিছু পড়তেন না। যেমন আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: **{তুমি এর পূর্বে কোনো কিতাব পাঠ করতে না এবং তোমার ডান হাত দ্বারা তা লিখতে না}** [সূরা আল-আনকাবূত, ২৯:৪৮]।

আর লোকেরা মতভেদ করেছে যে, তিনি কি হুদায়বিয়ার দিনে তাঁর নিজের হাতে লিখেছিলেন—তাঁর জন্য মু'জিযা (অলৌকিক নিদর্শন) হিসেবে? নাকি তিনি লেখেননি? আর তাঁর থেকে লেখার অনুপস্থিতি, অথচ লেখার উদ্দেশ্যসমূহের পূর্ণতম অর্জন হওয়া সত্ত্বেও (লেখার মাধ্যম ছাড়াই), এটি তাঁর শ্রেষ্ঠতম মর্যাদা ও বৃহত্তম মু'জিযাসমূহের অন্যতম ছিল। কারণ আল্লাহ তাঁকে কোনো কিতাবের মাধ্যম ছাড়াই জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছেন, যা তাঁর জন্য একটি মু'জিযা (অলৌকিক নিদর্শন)।

আর যেহেতু কিতাবসমূহে তাহরীফ (বিকৃতি) ও তাবদীল (পরিবর্তন) প্রবেশ করেছিল, তাই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতকে কিতাব (গ্রন্থ) ও হিকমাহ (প্রজ্ঞা) শিক্ষা দিয়েছেন, তাঁর নিজের হাতে লেখার কোনো প্রয়োজন ছাড়াই।

আর অন্যান্য প্রবীণ সাহাবীগণ, যেমন আল-খুলাফা আল-আরবা'আ (চার খলীফা) এবং অন্যান্যরা, তাদের প্রবীণদের মধ্যে লেখালেখিই ছিল স্বাভাবিক (প্রবল), কারণ তাদের এর প্রয়োজন ছিল। কেননা তাদের কাউকে ততটুকু ওহী প্রদান করা হয়নি যতটুকু তাঁকে প্রদান করা হয়েছিল। ফলে তাঁর জন্য নির্দিষ্ট উম্মী হওয়াটা তাঁর ক্ষেত্রে পূর্ণতা হিসেবে গণ্য হয়েছে, এই দিক থেকে যে, তিনি এর চেয়েও শ্রেষ্ঠ ও পূর্ণাঙ্গ বস্তুর মাধ্যমে সমৃদ্ধ ছিলেন। পক্ষান্তরে, অন্যদের ক্ষেত্রে তা ত্রুটি হিসেবে গণ্য হয়েছে, এই দিক থেকে যে, তারা এমন মর্যাদা থেকে বঞ্চিত ছিল যা লেখালেখি ছাড়া পূর্ণ হয় না।