যখন এটি স্পষ্ট হলো: তখন মাসের দিনগুলোর লিখন ও তার হিসাব এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। কেননা যে ব্যক্তি সূর্য ও চন্দ্রের গতিপথকে 'আবজাদ' অক্ষরসমূহ বা অনুরূপ কিছু দ্বারা লিপিবদ্ধ করে এবং হিসাব করে যে তাদের গতিপথের কতটুকু অতিবাহিত হয়েছে, এবং কখন তারা 'লাইলাতুল ইসতিসরার' (চাঁদ অদৃশ্য হওয়ার রাতে) মিলিত হবে, আর কখন তারা 'লাইলাতুল ইবদার' (পূর্ণিমার রাতে) মুখোমুখি হবে, এবং অনুরূপ বিষয়াদি—তখন এই লিখন ও হিসাবের মধ্যে এমন কোনো উপকারিতা নেই, যা দ্বারা মানুষ ঘটনাবলি ও কর্মসমূহ নির্ধারণের জন্য প্রয়োজনীয় সময়সূচি (মাওয়াকীত) সুনির্দিষ্টভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। যেমনটি আমাদের পূর্বের অন্যান্য জাতিসমূহ করেছে। তারা লিখন ও হিসাবের মাধ্যমে তাদের সময়সূচিকে সুনির্দিষ্ট করেছে, যেমন তারা ছক (জাদাওয়িল) বা জুমাল অক্ষরসমূহ (হরুফুল জুমাল) দ্বারা করে থাকে। এবং যেমন তারা সূর্য ও চন্দ্রের গতিপথ হিসাব করে: আর তারা সেটিকে সংশোধন করে এবং গড় গতিপথের (আস-সাইর আল-আওসাত) মাধ্যমে তা সঠিক করে, যাতে তাদের কাছে ইসতিসরার (চাঁদ অদৃশ্য হওয়ার) ও ইবদার (পূর্ণিমা) এর সময় এবং অন্যান্য বিষয় স্পষ্ট হয়ে যায়।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আমরা, এই উম্মি (নিরক্ষর) জাতি, এই লিখন লিখি না এবং এই হিসাব করি না। অতএব, তাঁর (নবী সাঃ-এর) বক্তব্য সেই হিসাব ও লিখনকে নাকচ করার দিকে ফিরে যায়, যা মাসের দিনগুলোর সাথে সম্পর্কিত এবং যা দ্বারা নতুন চাঁদ (হিলাল)-এর অদৃশ্য হওয়া (ইসতিসরার) ও উদয় হওয়ার বিষয়ে প্রমাণ গ্রহণ করা হয়।

আর আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, যদিও কোনো বর্জন (নাফি) তার সাধারণ অর্থে ব্যাপক (আম্ম) হয়, কিন্তু যখন বক্তব্যের প্রেক্ষাপটে (সিয়াকুল কালাম) এমন কিছু থাকে যা উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে দেয়, তখন সেই উদ্দেশ্যটি জানা যায়—তা কি বিশেষ (খাস) নাকি ব্যাপক (আম্ম)? সুতরাং যখন তিনি সেটিকে তাঁর এই উক্তির সাথে সংযুক্ত করলেন: {মাস ত্রিশ দিনে হয়} এবং {মাস ঊনত্রিশ দিনে হয়}, তখন তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে এর উদ্দেশ্য হলো, নতুন চাঁদ (হিলাল)-এর বিষয়ে আমাদের কোনো লিখন বা হিসাবের প্রয়োজন নেই।