আর চাঁদ দেখার জ্ঞান এমন সময়ে পৌঁছানোর ওপর নির্ভর করে, যা ফলপ্রসূ হয়। কিন্তু যদি সূর্যাস্তের পরে তাদের কাছে চাঁদ দেখার খবর পৌঁছায়, তবে ভবিষ্যতের (পরের) দিনটির রোজা সর্বাবস্থায় ওয়াজিব হবে। কিন্তু বিগত দিনটির ক্ষেত্রে: তার কাযা (পূরণমূলক রোজা) কি ওয়াজিব হবে?

কেননা, মাসের মাঝামাঝি সময়ে তাদের কাছে খবর পৌঁছাতে পারে যে, অন্য কোনো অঞ্চলে চাঁদ দেখা গেছে, অথচ তাদের কাছাকাছি কেউ দেখেনি। অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ (বা সঠিক) মত হলো এই যে, যদি কাছাকাছি কোনো স্থানে চাঁদ দেখা যায়—যা এমন স্থান যার খবর প্রথম দিনেই তাদের কাছে পৌঁছানো সম্ভব—তবে তা এমন হবে যেন তাদের নিজেদের শহরেই চাঁদ দেখা গিয়েছিল, কিন্তু খবর তাদের কাছে পৌঁছায়নি।

আর যদি এমন স্থানে চাঁদ দেখা যায়, যার খবর প্রথম দিনটি অতিবাহিত হওয়ার আগে তাদের কাছে পৌঁছানো সম্ভব নয়, তবে তাদের ওপর কোনো কাযা নেই। কারণ, মানুষের রোজা হলো সেই দিন, যেদিন তারা রোজা রাখে। আর তারা এমন দিন ছাড়া রোজা রাখতে পারে না, যেদিন তাদের জন্য চাঁদ দেখা সম্ভব। আর এই দিনটিতে তাদের কাছে খবর পৌঁছানো সম্ভব ছিল না, সুতরাং এটি তাদের রোজার দিন ছিল না। অনুরূপভাবে ইফতার (ঈদুল ফিতর) এবং নুসুক (হজ্জের কার্যাবলী)-এর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

কিন্তু এই লোকেরা কি ইফতার (ঈদ) করবে, যদি মাসের মাঝামাঝি সময়ে তাদের কাছে প্রমাণিত হয় যে, ঐ চাঁদ দেখার ভিত্তিতে (মাস শুরু হয়েছিল)? তবে যদি তাদের কাছে কেবল একজন ব্যক্তির খবরের মাধ্যমে (চাঁদ দেখার খবর) পৌঁছায়, তবে তারা ইফতার করবে না; কারণ, মাসের মাঝামাঝি সময়ে তাদের কাছে এমন কিছু প্রমাণিত হয়েছে যার ভিত্তিতে তারা ইফতার করতে পারে।

আর তারা প্রথম দিনটির কাযা করবে না। ফলে তাদের রোজা ঊনত্রিশটি হবে, যেমনটি তারা বলে যারা 'মাত্বালি' (বিভিন্ন দিগন্তের ভিন্নতা)-এর মত পোষণ করেন। যদি কেউ কোনো স্থানের চাঁদ দেখার ভিত্তিতে রোজা শুরু করে, অতঃপর এমন স্থানে সফর করে যেখানে তাদের চাঁদ দেখা আগে হয়েছে, তবে সে তাদের সাথে ইফতার করবে এবং প্রথম দিনটির কাযা করবে না। আর যদি তাদের চাঁদ দেখা দেরিতে হয়, তবে এক্ষেত্রে আমাদের সাথীদের (হাম্বলী মাযহাবের পণ্ডিতদের) বর্ণনাগুলো ভিন্নমত পোষণ করে, যদি তারা বলে যে সে ইফতার করবে।