একাকী (চাঁদ দেখল), তবে তাদের নিকট (অর্থাৎ যারা চাঁদ দেখেনি) সে যেমন (রোযা রাখল), তেমনি আমাদের নিকট প্রসিদ্ধ মতানুসারে সে একাকী ইফতার করবে না। আর যদি সে তাদের সাথে রোযা রাখে, তবে সে একত্রিশ দিন রোযা রাখল।

আর সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ হলো এই যে, এই মাসআলায় আমাদের সাথীগণের জন্য দুটি মত বের হয়, যেমন ইফতারের ক্ষেত্রে একাকী চাঁদ দর্শনকারীর মাসআলা। কারণ উভয় স্থানেই ব্যক্তির একাকী ইফতার করাটাই হলো সেই বিষয়, যা থেকে বাঁচা আবশ্যক। আর এক জনপদের অধিবাসীদের চাঁদ দেখা, অন্যদের দেখা ছাড়া—তা তার (একাকী) দেখার মতোই, অথবা তার সাথে একটি দলের দেখা, অন্যদের দেখা ছাড়া।

আর ইফতারের চাঁদ (ঈদের চাঁদ)-এর ক্ষেত্রে, যদি দিনের বেলায় তার দর্শন প্রমাণিত হয়, তবে তারা সে অনুযায়ী আমল করবে। আর যদি তার পরে (দিনের শেষে) প্রমাণিত হয়, তবে তাতে কোনো ফায়দা নেই—বরং ঈদ হলো সেই দিন, যেদিন মানুষ ঈদ উদযাপন করে—তবে তারিখটি লিপিবদ্ধ করা হয়। (১)

সুতরাং নিয়ন্ত্রক মূলনীতি হলো এই যে, এই বিষয়ের কেন্দ্র হলো সংবাদ পৌঁছা, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) এই বাণীর কারণে: {তোমরা চাঁদ দেখে রোযা রাখো}। অতএব, যার নিকট সংবাদ পৌঁছল যে চাঁদ দেখা গেছে, তার জন্য তা সাব্যস্ত হবে, কোনো দূরত্ব দ্বারা সীমাবদ্ধ করা ছাড়াই।

আর এটি ইবনু আবদিল বার্র যা উল্লেখ করেছেন তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যে, আবাদ অঞ্চলের দুই প্রান্তে সংবাদ এক মাস পার হওয়ার আগে পৌঁছায় না, ফলে তাতে কোনো ফায়দা নেই। এর বিপরীতে হলো সেই স্থানসমূহ, যেখানে মাস শেষ হওয়ার আগেই সংবাদ পৌঁছে যায়; কারণ সেগুলোই বিবেচনার স্থান।

সুতরাং এই চারটি মাসআলা গভীরভাবে চিন্তা করুন: রোযা ও (খাদ্য-পানীয় থেকে) বিরত থাকার আবশ্যকতা, কাযা করার আবশ্যকতা, ঐ দর্শনের ভিত্তিতে ঈদ প্রতিষ্ঠা করার আবশ্যকতা, দূরবর্তী স্থানের দর্শন এবং ইবাদত শেষ হওয়ার পর কোনো এক সময়ে সংবাদ পৌঁছা।

আর এই কারণেই তারা বলেছেন: যদি সকল মানুষ ভুল করে এবং আরাফার দিন ছাড়া অন্য দিনে অবস্থান করে—

__________

(১) মূল কিতাবে এভাবেই আছে।