আর নতুন চাঁদ (হিলাল)-এর উদয় হওয়া এবং পশ্চিম দিকে তা দেখা যাওয়া অগ্রবর্তী; কারণ এটি পশ্চিম দিক থেকেই উদিত হয় এবং আকাশে এটি ছাড়া অন্য কিছু নেই যা পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়। আর এর দৃশ্যমান হওয়ার কারণ হলো সূর্য থেকে এর দূরত্ব। সুতরাং, সূর্যের অস্ত যেতে যত দেরি হয়, সূর্য থেকে এর দূরত্ব তত বৃদ্ধি পায়। অতএব, যে ব্যক্তি বাসস্থানসমূহের দূরত্বকে সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) বিবেচনা করে, সে কোনো শরয়ী মূলনীতি কিংবা কোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য (বা জ্যোতির্বিজ্ঞানের) মূলনীতিকে আঁকড়ে ধরেনি।

উপরন্তু, হজ্জের চাঁদ (যিলহজ্জের হিলাল)-এর ক্ষেত্রে মুসলিমগণ সর্বদা আগমনকারী হাজীদের رؤية (চাঁদ দেখা)-এর উপর নির্ভর করে আসছেন, যদিও তা কসর-এর দূরত্বের (মাসাফাতুল কসর) চেয়ে বেশি হয়ে থাকে।

দ্বিতীয় যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সানী): যদি আমরা কোনো সীমা নির্ধারণ করি—যেমন কসরের দূরত্ব (মাসাফাতুল কসর) অথবা অঞ্চলসমূহ (আকালিম)—তাহলে সেই দূরত্ব বা অঞ্চলের শেষ প্রান্তে থাকা একজন ব্যক্তির উপর রোযা রাখা, রোযা ভাঙা এবং হজ্জ-উমরাহ পালন করা (নাসক) আবশ্যক হবে, অথচ তার থেকে মাত্র এক তীর নিক্ষেপের দূরত্বে (গালওয়াতু সাহম) থাকা অন্য একজন ব্যক্তি এর কিছুই করবে না। আর এটি মুসলিমদের দ্বীনের অংশ নয়।

অতএব, এই বিষয়ে সঠিক মত হলো—আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—যা তাঁর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণিত হয়: {তোমাদের রোযা হলো সেই দিন যেদিন তোমরা রোযা রাখো, আর তোমাদের ইফতার (রোযা ভঙ্গ) হলো সেই দিন যেদিন তোমরা ইফতার করো, এবং তোমাদের কুরবানী হলো সেই দিন যেদিন তোমরা কুরবানী করো}।

সুতরাং, যদি শা’বানের ত্রিশতম রাতে কোনো সাক্ষী সাক্ষ্য দেয় যে সে কোনো এক স্থানে—তা নিকটবর্তী হোক বা দূরবর্তী—চাঁদ দেখেছে, তবে রোযা রাখা ওয়াজিব হবে। অনুরূপভাবে, যদি সে সেই রাতের (অর্থাৎ ত্রিশতম রাতের পরের) দিনে সূর্যাস্ত পর্যন্ত চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দেয়, তবে তাদের উপর দিনের অবশিষ্ট অংশ পানাহার থেকে বিরত থাকা (ইমসাক) আবশ্যক হবে, চাই তারা এক অঞ্চলে থাকুক বা দুই অঞ্চলে।