وَسُئِلَ:
عَنْ دَفْعِ الزَّكَاةِ إلَى قَوْمٍ مُنْتَسِبِينَ إلَى الْمَشَايِخِ: هَلْ يَجُوزُ؟ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
فَصْلٌ:
وَأَمَّا الزَّكَاةُ: فَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَحَرَّى بِهَا الْمُسْتَحِقِّينَ مِنْ الْفُقَرَاءِ. وَالْمَسَاكِينِ وَالْغَارِمِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الدِّينِ الْمُتَّبِعِينَ لِلشَّرِيعَةِ فَمَنْ أَظْهَرَ بِدْعَةً أَوْ فُجُورًا فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ الْعُقُوبَةَ بِالْهَجْرِ وَغَيْرِهِ. وَالِاسْتِتَابَةَ فَكَيْفَ يُعَانُ عَلَى ذَلِكَ. وَأَمَّا مَنْ يَأْخُذُهَا وَيُنْفِقُهَا بِحَسَبِ اخْتِيَارِهِ أَوْ يُنْفِقُهَا عَلَى عِيَالِهِ مَعَ غِنَاهُ فَهَذَا لَا يَجُوزُ دَفْعُهَا إلَيْهِ وَلَا تَبْرَأُ ذِمَّةُ مَنْ دَفَعَهَا إلَيْهِ بَلْ لَا تُعْطَى إلَّا لِمُسْتَحِقِّهَا أَوْ لِمَنْ يُعْطِيهَا لِمُسْتَحِقِّهَا مِثْلُ مَنْ عِنْدَهُ خِبْرَةٌ
عَنْ دَفْعِ الزَّكَاةِ إلَى قَوْمٍ مُنْتَسِبِينَ إلَى الْمَشَايِخِ: هَلْ يَجُوزُ؟ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
فَصْلٌ:
وَأَمَّا الزَّكَاةُ: فَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَحَرَّى بِهَا الْمُسْتَحِقِّينَ مِنْ الْفُقَرَاءِ. وَالْمَسَاكِينِ وَالْغَارِمِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الدِّينِ الْمُتَّبِعِينَ لِلشَّرِيعَةِ فَمَنْ أَظْهَرَ بِدْعَةً أَوْ فُجُورًا فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ الْعُقُوبَةَ بِالْهَجْرِ وَغَيْرِهِ. وَالِاسْتِتَابَةَ فَكَيْفَ يُعَانُ عَلَى ذَلِكَ. وَأَمَّا مَنْ يَأْخُذُهَا وَيُنْفِقُهَا بِحَسَبِ اخْتِيَارِهِ أَوْ يُنْفِقُهَا عَلَى عِيَالِهِ مَعَ غِنَاهُ فَهَذَا لَا يَجُوزُ دَفْعُهَا إلَيْهِ وَلَا تَبْرَأُ ذِمَّةُ مَنْ دَفَعَهَا إلَيْهِ بَلْ لَا تُعْطَى إلَّا لِمُسْتَحِقِّهَا أَوْ لِمَنْ يُعْطِيهَا لِمُسْتَحِقِّهَا مِثْلُ مَنْ عِنْدَهُ خِبْرَةٌ
وَسُئِلَ:
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
মাশায়েখদের সাথে সম্পর্কিত একদল লোকের প্রতি যাকাত প্রদান করা কি বৈধ, নাকি অবৈধ?
فَأَجَابَ:
তিনি উত্তর দিলেন:
فَصْلٌ:
পরিচ্ছেদ:
আর যাকাতের ক্ষেত্রে: মানুষের উচিত হলো এর মাধ্যমে ফুক্বারা (দরিদ্র), মাসাকীন (অভাবগ্রস্ত), গারিমীন (ঋণগ্রস্ত) এবং শরীয়তের অনুসারী দ্বীনদারদের মধ্য থেকে হকদারদের অনুসন্ধান করা। সুতরাং যে ব্যক্তি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) অথবা ফুযূর (প্রকাশ্য পাপাচার) প্রকাশ করে, সে ব্যক্তি হিজর (বর্জন) এবং অন্যান্য শাস্তির হকদার হয়, এবং (তার কাছে) তাওবা তলব করা হয়। তাহলে কীভাবে তাকে এর (বিদআত বা ফুযূরের) উপর সাহায্য করা যেতে পারে?
আর যে ব্যক্তি যাকাত গ্রহণ করে এবং নিজের ইচ্ছানুযায়ী তা খরচ করে, অথবা নিজের সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও তা তার পরিবারের উপর খরচ করে—তার কাছে যাকাত প্রদান করা জায়েজ নয়। এবং যে ব্যক্তি তার কাছে তা প্রদান করে, তার যিম্মা (দায়িত্ব) মুক্ত হবে না। বরং তা কেবল তার হকদারকেই দেওয়া হবে, অথবা এমন ব্যক্তিকে দেওয়া হবে যে তা হকদারদের কাছে পৌঁছে দেবে, যেমন (যাকাত বণ্টনে) অভিজ্ঞতা সম্পন্ন ব্যক্তি।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
মাশায়েখদের সাথে সম্পর্কিত একদল লোকের প্রতি যাকাত প্রদান করা কি বৈধ, নাকি অবৈধ?
فَأَجَابَ:
তিনি উত্তর দিলেন:
فَصْلٌ:
পরিচ্ছেদ:
আর যাকাতের ক্ষেত্রে: মানুষের উচিত হলো এর মাধ্যমে ফুক্বারা (দরিদ্র), মাসাকীন (অভাবগ্রস্ত), গারিমীন (ঋণগ্রস্ত) এবং শরীয়তের অনুসারী দ্বীনদারদের মধ্য থেকে হকদারদের অনুসন্ধান করা। সুতরাং যে ব্যক্তি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) অথবা ফুযূর (প্রকাশ্য পাপাচার) প্রকাশ করে, সে ব্যক্তি হিজর (বর্জন) এবং অন্যান্য শাস্তির হকদার হয়, এবং (তার কাছে) তাওবা তলব করা হয়। তাহলে কীভাবে তাকে এর (বিদআত বা ফুযূরের) উপর সাহায্য করা যেতে পারে?
আর যে ব্যক্তি যাকাত গ্রহণ করে এবং নিজের ইচ্ছানুযায়ী তা খরচ করে, অথবা নিজের সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও তা তার পরিবারের উপর খরচ করে—তার কাছে যাকাত প্রদান করা জায়েজ নয়। এবং যে ব্যক্তি তার কাছে তা প্রদান করে, তার যিম্মা (দায়িত্ব) মুক্ত হবে না। বরং তা কেবল তার হকদারকেই দেওয়া হবে, অথবা এমন ব্যক্তিকে দেওয়া হবে যে তা হকদারদের কাছে পৌঁছে দেবে, যেমন (যাকাত বণ্টনে) অভিজ্ঞতা সম্পন্ন ব্যক্তি।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 87)