تَعْجِيلُ زَكَاةِ الْمَاشِيَةِ وَالنَّقْدَيْنِ وَعُرُوضِ التِّجَارَةِ إذَا مَلَكَ النِّصَابَ. وَيَجُوزُ تَعْجِيلُ الْمُعَشَّرَاتِ قَبْلَ وُجُوبِهَا إذَا كَانَ قَدْ طَلَعَ الثَّمَرُ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهِ وَنَبَتَ الزَّرْعُ قَبْلَ اشْتِدَادِ الْحَبِّ. فَأَمَّا إذَا اشْتَدَّ الْحَبُّ وَبَدَا صَلَاحُ الثَّمَرَةِ وَجَبَتْ الزَّكَاةُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ تَحْتَ يَدِهِ مَالٌ فَوْقَ النِّصَابِ فَأَخْرَجَ مِنْهُ شَيْئًا مِنْ زَكَاةِ الْفَرْضِ ظَنًّا مِنْهُ أَنَّهُ قَدْ حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يَحُلْ الْحَوْلُ وَفِيمَنْ يُخْرِجُ الزَّكَاةَ وَفِي نَفْسِهِ إذَا كَانَ الْحَوْلُ حَالًّا فَهِيَ زَكَاةٌ وَإِلَّا تَكُونُ سَلَفًا عَلَى مَا يَجِبُ بَعْدُ: هَلْ يُجْزِئُ فِي الصُّورَتَيْنِ؟
فَأَجَابَ:
نَعَمْ يُجْزِئُ ذَلِكَ فِي الصُّورَتَيْنِ جَمِيعًا إذَا وَجَبَتْ الزَّكَاةُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ تَحْتَ يَدِهِ مَالٌ فَوْقَ النِّصَابِ فَأَخْرَجَ مِنْهُ شَيْئًا مِنْ زَكَاةِ الْفَرْضِ ظَنًّا مِنْهُ أَنَّهُ قَدْ حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يَحُلْ الْحَوْلُ وَفِيمَنْ يُخْرِجُ الزَّكَاةَ وَفِي نَفْسِهِ إذَا كَانَ الْحَوْلُ حَالًّا فَهِيَ زَكَاةٌ وَإِلَّا تَكُونُ سَلَفًا عَلَى مَا يَجِبُ بَعْدُ: هَلْ يُجْزِئُ فِي الصُّورَتَيْنِ؟
فَأَجَابَ:
نَعَمْ يُجْزِئُ ذَلِكَ فِي الصُّورَتَيْنِ جَمِيعًا إذَا وَجَبَتْ الزَّكَاةُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
গবাদি পশু, নগদ অর্থদ্বয় (স্বর্ণ ও রৌপ্য) এবং ব্যবসার পণ্যের যাকাত নিসাব পরিমাণ মালিকানা লাভের পর অগ্রিম প্রদান করা (তা'জীল) [বৈধ]। এবং 'উশর (দশমাংশ) যুক্ত ফসলের যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পূর্বে অগ্রিম প্রদান করা বৈধ, যদি ফল পরিপক্কতা প্রকাশের পূর্বে ফলে আসে এবং শস্যের দানা শক্ত হওয়ার পূর্বে চারা জন্মায়। পক্ষান্তরে, যখন শস্যের দানা শক্ত হয়ে যায় এবং ফলের পরিপক্কতা প্রকাশ পায়, তখন যাকাত ওয়াজিব হয়ে যায়।
**প্রশ্ন করা হলো:**
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার হাতে নিসাব-অতিরিক্ত সম্পদ রয়েছে। সে তা থেকে ফরয যাকাতের কিছু অংশ এই ধারণা করে বের করে দিল যে, তার উপর বছর (হাওল) পূর্ণ হয়ে গেছে। কিন্তু পরে স্পষ্ট হলো যে, বছর পূর্ণ হয়নি।
এবং ওই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে যাকাত প্রদান করে এবং মনে মনে এই নিয়ত রাখে যে, যদি বছর (হাওল) পূর্ণ হয়ে থাকে, তবে এটি যাকাত হিসেবে গণ্য হবে; অন্যথায় এটি পরবর্তীতে যা ওয়াজিব হবে তার জন্য অগ্রিম (সালাফ) হিসেবে গণ্য হবে: এই উভয় পরিস্থিতিতে কি তা যথেষ্ট (মুজযি') হবে?
**তিনি উত্তর দিলেন:**
হ্যাঁ, উভয় পরিস্থিতিতেই তা যথেষ্ট (মুজযি') হবে, যখন যাকাত ওয়াজিব হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
**প্রশ্ন করা হলো:**
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার হাতে নিসাব-অতিরিক্ত সম্পদ রয়েছে। সে তা থেকে ফরয যাকাতের কিছু অংশ এই ধারণা করে বের করে দিল যে, তার উপর বছর (হাওল) পূর্ণ হয়ে গেছে। কিন্তু পরে স্পষ্ট হলো যে, বছর পূর্ণ হয়নি।
এবং ওই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে যাকাত প্রদান করে এবং মনে মনে এই নিয়ত রাখে যে, যদি বছর (হাওল) পূর্ণ হয়ে থাকে, তবে এটি যাকাত হিসেবে গণ্য হবে; অন্যথায় এটি পরবর্তীতে যা ওয়াজিব হবে তার জন্য অগ্রিম (সালাফ) হিসেবে গণ্য হবে: এই উভয় পরিস্থিতিতে কি তা যথেষ্ট (মুজযি') হবে?
**তিনি উত্তর দিলেন:**
হ্যাঁ, উভয় পরিস্থিতিতেই তা যথেষ্ট (মুজযি') হবে, যখন যাকাত ওয়াজিব হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 86)