আর এই দুটি মূলনীতির উপরই প্রতিষ্ঠিত প্রশ্নকারী কর্তৃক উল্লিখিত শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাযহাব এবং যারা তাঁর মাযহাবের অনুসারী, তাদের এই মত যে, (ফিতরা) সম্পূর্ণভাবে বিতরণ করা ওয়াজিব নয়। এটি জুমহুরুল উলামার (অধিকাংশ আলেমের) অভিমত। কেননা তারা সদকাতুল ফিতর একজনকে প্রদান করা বৈধ মনে করেন, যেমনটি মুসলিমগণ প্রাচীন ও আধুনিককালে করে আসছেন।

আর যারা দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেন, তারা বলেন যে, সদকাতুল ফিতর কসমের কাফফারা (কসম ভঙ্গের ক্ষতিপূরণ), যিহারের কাফফারা, হত্যার কাফফারা, রমজানে সহবাসের কাফফারা এবং হজ্জের কাফফারার অনুরূপ বিধান রাখে। কেননা এর (ফিতরার) কারণ হলো শরীর (ব্যক্তি), সম্পদ নয়।

যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: **“নিশ্চয়ই তিনি সদকাতুল ফিতর ফরয করেছেন রোযাদারের জন্য অনর্থক কথা ও অশ্লীলতা থেকে পবিত্রতা স্বরূপ এবং মিসকিনদের জন্য খাদ্যস্বরূপ। যে ব্যক্তি তা সালাতের পূর্বে আদায় করে, তা কবুল হওয়া যাকাত। আর যে ব্যক্তি তা সালাতের পরে আদায় করে, তা সাধারণ দানসমূহের মধ্যে একটি দান।”**

এবং অন্য একটি হাদীসে তিনি বলেছেন: **“এই দিনে তাদেরকে (মিসকিনদেরকে) ভিক্ষা করা থেকে অভাবমুক্ত করো।”**

এই কারণেই আল্লাহ এটিকে খাদ্য হিসেবে ওয়াজিব করেছেন, যেমন তিনি কাফফারাকে খাদ্য হিসেবে ওয়াজিব করেছেন। আর এই মতানুসারে, এর খাদ্য প্রদান কেবল তাদের জন্যই যথেষ্ট হবে যারা কাফফারার হকদার—অর্থাৎ যারা নিজেদের প্রয়োজনের জন্য গ্রহণ করে। সুতরাং মুআল্লাফাতুল কুলুব (যাদের অন্তরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হয়), দাসমুক্তি (আর-রিকাব) অথবা অন্যান্য খাতে তা প্রদান করা যাবে না।

আর এই মতটিই দলিলের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী। আর মতগুলোর মধ্যে দুর্বলতম হলো তাদের কথা, যারা বলেন যে, প্রত্যেক মুসলিমের জন্য প্রদান করা ওয়াজিব... (অসমাপ্ত)।