بَابٌ زَكَاةُ الْخَارِجِ مِنْ الْأَرْضِ
سُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَمَّا يَجِبُ مِنْ عُشْرِ الْحُبُوبِ وَمِقْدَارِهِ: وَهَلْ هُوَ عَلَى الْمَالِكِ؟ أَوْ الْفَلَّاحِ؟ أَمْ عَلَيْهِمَا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، النِّصَابُ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ: وَالْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا بِصَاعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَّرَهُ الْأَئِمَّةُ لَمَّا بُنِيَتْ بَغْدَادُ بِخَمْسَةِ أَرْطَالٍ وَثُلُثٍ بِالرِّطْلِ الْعِرَاقِيِّ إذْ ذَاكَ. فَيَكُونُ أَلْفًا وَسِتَّمِائَةِ رِطْلٍ بِالْعِرَاقِيِّ. وَكَانَ الرِّطْلُ الْعِرَاقِيُّ إذْ ذَاكَ تِسْعِينَ مِثْقَالًا. مِائَةً وَثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا وَأَرْبَعَةَ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ. وَلَكِنْ زِيدَ فِيهِ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى صَارَ مِائَةً وَثَلَاثِينَ ثُمَّ زِيدَ فِيهِ حَتَّى صَارَ مِائَةً وَأَرْبَعَةً وَأَرْبَعِينَ فَظَنَّ بَعْضُ مُتَأَخَّرِي الْفُقَهَاءِ أَنَّ هَذَا أَوْ هَذَا هُوَ الرِّطْلُ الَّذِي قَدَّرَهُ بِهِ الْأَئِمَّةُ غَلَطًا مِنْهُمْ. وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَمِقْدَارُهُ بِالرِّطْلِ الدِّمَشْقِيِّ الَّذِي هُوَ سِتُّمِائَةِ دِرْهَمٍ
سُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَمَّا يَجِبُ مِنْ عُشْرِ الْحُبُوبِ وَمِقْدَارِهِ: وَهَلْ هُوَ عَلَى الْمَالِكِ؟ أَوْ الْفَلَّاحِ؟ أَمْ عَلَيْهِمَا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، النِّصَابُ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ: وَالْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا بِصَاعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَّرَهُ الْأَئِمَّةُ لَمَّا بُنِيَتْ بَغْدَادُ بِخَمْسَةِ أَرْطَالٍ وَثُلُثٍ بِالرِّطْلِ الْعِرَاقِيِّ إذْ ذَاكَ. فَيَكُونُ أَلْفًا وَسِتَّمِائَةِ رِطْلٍ بِالْعِرَاقِيِّ. وَكَانَ الرِّطْلُ الْعِرَاقِيُّ إذْ ذَاكَ تِسْعِينَ مِثْقَالًا. مِائَةً وَثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا وَأَرْبَعَةَ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ. وَلَكِنْ زِيدَ فِيهِ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى صَارَ مِائَةً وَثَلَاثِينَ ثُمَّ زِيدَ فِيهِ حَتَّى صَارَ مِائَةً وَأَرْبَعَةً وَأَرْبَعِينَ فَظَنَّ بَعْضُ مُتَأَخَّرِي الْفُقَهَاءِ أَنَّ هَذَا أَوْ هَذَا هُوَ الرِّطْلُ الَّذِي قَدَّرَهُ بِهِ الْأَئِمَّةُ غَلَطًا مِنْهُمْ. وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَمِقْدَارُهُ بِالرِّطْلِ الدِّمَشْقِيِّ الَّذِي هُوَ سِتُّمِائَةِ دِرْهَمٍ
ভূমি থেকে উৎপন্ন ফসলের যাকাত অধ্যায়
তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) শস্যদানার উপর আবশ্যকীয় উশর (দশমাংশ) এবং এর পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তা কি মালিকের উপর? নাকি কৃষকের উপর? নাকি উভয়ের উপর?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। নিসাব হলো পাঁচ ওয়াসাক। আর এক ওয়াসাক হলো ষাট সা’ (সাআ'), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সা’ অনুযায়ী। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সা’কে ইমামগণ বাগদাদ নির্মিত হওয়ার সময়কার ইরাকী রিতল (Ratl) অনুযায়ী পাঁচ রিতল ও এক-তৃতীয়াংশ (৫ ১/৩ রিতল) দ্বারা নির্ধারণ করেছিলেন।
সুতরাং (নিসাব) ইরাকী রিতল অনুযায়ী এক হাজার ছয়শত রিতল হয়। আর সেই সময়কার ইরাকী রিতল ছিল নব্বই মিসকাল (Mithqal)। (যা ছিল) একশত আটাশ দিরহাম এবং দিরহামের চার-সপ্তমাংশ (৪/৭ অংশ)। কিন্তু এরপরে এতে বৃদ্ধি করা হয়, এমনকি তা একশত ত্রিশ (১৩০) (দিরহাম) হয়ে যায়। এরপর এতে আরও বৃদ্ধি করা হয়, এমনকি তা একশত চুয়াল্লিশ (১৪৪) (দিরহাম) হয়ে যায়। ফলে পরবর্তী যুগের কিছু ফুকাহায়ে কিরাম (আইনজ্ঞ) ভুলবশত ধারণা করেন যে, এই (১৩০) অথবা ঐ (১৪৪) রিতলই হলো সেই রিতল যা ইমামগণ নির্ধারণ করেছিলেন।
আর যখন বিষয়টি এমন, তখন এর পরিমাণ হলো দামেস্কী রিতল (Dimashqi Ratl) অনুযায়ী, যা ছয়শত দিরহামের সমান—
তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) শস্যদানার উপর আবশ্যকীয় উশর (দশমাংশ) এবং এর পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তা কি মালিকের উপর? নাকি কৃষকের উপর? নাকি উভয়ের উপর?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। নিসাব হলো পাঁচ ওয়াসাক। আর এক ওয়াসাক হলো ষাট সা’ (সাআ'), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সা’ অনুযায়ী। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সা’কে ইমামগণ বাগদাদ নির্মিত হওয়ার সময়কার ইরাকী রিতল (Ratl) অনুযায়ী পাঁচ রিতল ও এক-তৃতীয়াংশ (৫ ১/৩ রিতল) দ্বারা নির্ধারণ করেছিলেন।
সুতরাং (নিসাব) ইরাকী রিতল অনুযায়ী এক হাজার ছয়শত রিতল হয়। আর সেই সময়কার ইরাকী রিতল ছিল নব্বই মিসকাল (Mithqal)। (যা ছিল) একশত আটাশ দিরহাম এবং দিরহামের চার-সপ্তমাংশ (৪/৭ অংশ)। কিন্তু এরপরে এতে বৃদ্ধি করা হয়, এমনকি তা একশত ত্রিশ (১৩০) (দিরহাম) হয়ে যায়। এরপর এতে আরও বৃদ্ধি করা হয়, এমনকি তা একশত চুয়াল্লিশ (১৪৪) (দিরহাম) হয়ে যায়। ফলে পরবর্তী যুগের কিছু ফুকাহায়ে কিরাম (আইনজ্ঞ) ভুলবশত ধারণা করেন যে, এই (১৩০) অথবা ঐ (১৪৪) রিতলই হলো সেই রিতল যা ইমামগণ নির্ধারণ করেছিলেন।
আর যখন বিষয়টি এমন, তখন এর পরিমাণ হলো দামেস্কী রিতল (Dimashqi Ratl) অনুযায়ী, যা ছয়শত দিরহামের সমান—
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 51)