ثَلَاثُمِائَةِ رِطْلٍ وَاثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ رِطْلٍ وَسِتَّةُ أَسْبَاعِ رِطْلٍ. وَسِتَّةُ أَسْبَاعِ الرِّطْلِ: هُوَ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ وَأَرْبَعَةُ أَسْبَاعٍ. وَهُوَ ثُلُثَا رِطْلٍ وَأَرْبَعَةُ أَسْبَاعِ أُوقِيَّةٍ. وَمَنْ ظَنَّ مِنْ الْفُقَهَاءِ الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّ الرِّطْلَ الْبَغْدَادِيَّ: مِائَةٌ وَثَلَاثُونَ دِرْهَمًا زَادَ فِي كُلِّ رِطْلٍ بَغْدَادِيٍّ مِثْقَالًا وَهُوَ دِرْهَمٌ وَثَلَاثَةُ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ فَيَزِيدُ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَةَ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ فَيَصِيرُ النِّصَابُ عَلَى قَوْلِهِ: ثَلَاثَمِائَةٍ وَسِتَّةً وَأَرْبَعِينَ رِطْلًا وَثَلَاثَمِائَةِ دِرْهَمٍ وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ وَسُبْعَيْ دِرْهَمٍ وَهُوَ نِصْفُ رِطْلٍ وَسُبْعَا أُوقِيَّةٍ. وَالْعُشْرُ عَلَى مَنْ يَمْلِكُ الزَّرْعَ فَإِذَا زَارَعَ الْفَلَّاحُ فَفِي صِحَّةِ الْمُزَارَعَةِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ. فَمَنْ اعْتَقَدَ جَوَازَ الْمُزَارَعَةِ أَخَذَ نَصِيبَهُ وَأَعْطَى الْفَلَّاحَ نَصِيبَهُ وَعَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا زَكَاةُ نَصِيبِهِ وَمَنْ لَمْ يُصَحِّحْ الْمُزَارَعَةَ جَعَلَ الزَّرْعَ كُلَّهُ لِصَاحِبِ الْحَبِّ فَإِذَا كَانَ هُوَ الْفَلَّاحَ اسْتَحَقَّ الزَّرْعَ كُلَّهُ وَلَمْ يَكُنْ لِلْمَالِكِ إلَّا أُجْرَةُ الْأَرْضِ وَالزَّكَاةُ حِينَئِذٍ عَلَى الْفَلَّاحِ. وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ: إنَّ الْمُقَاسَمَةَ جَائِزَةٌ وَالْعُشْرَ كُلَّهُ عَلَى الْفَلَّاحِ؛ بَلْ مَنْ قَالَ: الْعُشْرُ عَلَى الْفَلَّاحِ قَالَ: لَيْسَ لِلْمَالِكِ فِي الزَّرْعِ شَيْءٌ. وَلَا الْمُقْطِعُ وَلَا غَيْرُهُمَا. فَمَنْ ظَنَّ أَنَّ الْعُشْرَ عَلَى الْفَلَّاحِ
তিনশত রতল, এবং বিয়াল্লিশ রতল, এবং রতলের ছয়-সপ্তমাংশ (৬/৭)। আর রতলের ছয়-সপ্তমাংশ হলো: চারশত দিরহাম, এবং আটাশ (দিরহাম), এবং (দিরহামের) চার-সপ্তমাংশ (৪/৭)। আর এটি হলো দুই-তৃতীয়াংশ রতল এবং চার-সপ্তমাংশ উক্কিয়া (আউকিয়াহ)।
আর মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের) ফুকাহাদের মধ্যে যারা মনে করেন যে বাগদাদী রতল হলো একশত ত্রিশ দিরহাম, তারা প্রতিটি বাগদাদী রতলে এক মিছকাল পরিমাণ বৃদ্ধি করেছেন। আর এই মিছকাল হলো এক দিরহাম এবং দিরহামের তিন-সপ্তমাংশ (৩/৭)। ফলে (মোট) বৃদ্ধি পায় দুই হাজার এবং দিরহামের পাঁচ-সপ্তমাংশ (৫/৭) পরিমাণ। সুতরাং তাদের (ঐ ফুকাহাদের) মতানুসারে নিসাব দাঁড়ায়: তিনশত ছেচল্লিশ রতল, এবং তিনশত দিরহাম, এবং চৌদ্দ (দিরহাম), এবং দিরহামের দুই-সপ্তমাংশ (২/৭)। আর এটি হলো অর্ধ রতল এবং দুই-সপ্তমাংশ উক্কিয়া।
আর উশর (ফসলের যাকাত) তার উপর বর্তায়, যে শস্যের মালিক। যখন কৃষক মুযারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) করে, তখন মুযারাআহর বৈধতা (সহীহ হওয়া) নিয়ে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। সুতরাং যারা মুযারাআহর বৈধতায় বিশ্বাসী, তারা (জমির মালিক) তাদের অংশ গ্রহণ করবে এবং কৃষককে তার অংশ দেবে। আর উভয়ের প্রত্যেকের উপরই তার অংশের যাকাত আবশ্যক হবে।
আর যারা মুযারাআহকে সহীহ মনে করেন না, তারা সম্পূর্ণ শস্যকে বীজের মালিকের জন্য নির্ধারণ করেন। যদি বীজের মালিক কৃষক নিজেই হয়, তবে সে সম্পূর্ণ শস্যের হকদার হবে, এবং জমির মালিকের জন্য জমির ভাড়া (উজরার) অতিরিক্ত আর কিছুই থাকবে না। আর তখন যাকাত কৃষকের উপর বর্তাবে।
আর মুসলিমদের মধ্যে কেউই এমন কথা বলেননি যে, মুকাসামাহ (ভাগাভাগি) বৈধ এবং সম্পূর্ণ উশর কৃষকের উপর বর্তাবে। বরং, যারা বলেন যে উশর কৃষকের উপর, তারা বলেন: শস্যের মধ্যে জমির মালিকের কোনো অংশ নেই। আর না মুকতি' (যাকে ইকতা' বা ভূমি অনুদান দেওয়া হয়েছে) এবং না অন্য কারো। সুতরাং যে ব্যক্তি মনে করে যে উশর কৃষকের উপর... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।
আর মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের) ফুকাহাদের মধ্যে যারা মনে করেন যে বাগদাদী রতল হলো একশত ত্রিশ দিরহাম, তারা প্রতিটি বাগদাদী রতলে এক মিছকাল পরিমাণ বৃদ্ধি করেছেন। আর এই মিছকাল হলো এক দিরহাম এবং দিরহামের তিন-সপ্তমাংশ (৩/৭)। ফলে (মোট) বৃদ্ধি পায় দুই হাজার এবং দিরহামের পাঁচ-সপ্তমাংশ (৫/৭) পরিমাণ। সুতরাং তাদের (ঐ ফুকাহাদের) মতানুসারে নিসাব দাঁড়ায়: তিনশত ছেচল্লিশ রতল, এবং তিনশত দিরহাম, এবং চৌদ্দ (দিরহাম), এবং দিরহামের দুই-সপ্তমাংশ (২/৭)। আর এটি হলো অর্ধ রতল এবং দুই-সপ্তমাংশ উক্কিয়া।
আর উশর (ফসলের যাকাত) তার উপর বর্তায়, যে শস্যের মালিক। যখন কৃষক মুযারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) করে, তখন মুযারাআহর বৈধতা (সহীহ হওয়া) নিয়ে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। সুতরাং যারা মুযারাআহর বৈধতায় বিশ্বাসী, তারা (জমির মালিক) তাদের অংশ গ্রহণ করবে এবং কৃষককে তার অংশ দেবে। আর উভয়ের প্রত্যেকের উপরই তার অংশের যাকাত আবশ্যক হবে।
আর যারা মুযারাআহকে সহীহ মনে করেন না, তারা সম্পূর্ণ শস্যকে বীজের মালিকের জন্য নির্ধারণ করেন। যদি বীজের মালিক কৃষক নিজেই হয়, তবে সে সম্পূর্ণ শস্যের হকদার হবে, এবং জমির মালিকের জন্য জমির ভাড়া (উজরার) অতিরিক্ত আর কিছুই থাকবে না। আর তখন যাকাত কৃষকের উপর বর্তাবে।
আর মুসলিমদের মধ্যে কেউই এমন কথা বলেননি যে, মুকাসামাহ (ভাগাভাগি) বৈধ এবং সম্পূর্ণ উশর কৃষকের উপর বর্তাবে। বরং, যারা বলেন যে উশর কৃষকের উপর, তারা বলেন: শস্যের মধ্যে জমির মালিকের কোনো অংশ নেই। আর না মুকতি' (যাকে ইকতা' বা ভূমি অনুদান দেওয়া হয়েছে) এবং না অন্য কারো। সুতরাং যে ব্যক্তি মনে করে যে উশর কৃষকের উপর... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 52)